رفتن به مطلب
کام به کام

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'اصفهان'.



تنظیمات بیشتر جستجو

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • روابط عمومي كام به كام
    • انجمن تشریفات و مناسبت ها
    • سوالات
    • انجمن قوانین
    • انجمن اطلاعیه ها
    • انجمن انتقاد و پیشنهاد
    • تالار رسيدگي به شكايات كاربران
    • انجمن بازیافت
  • فرهنگ و هنر
    • جهانگردی و توریستی
    • انجمن دین و اندیشه
    • خانواده و زیبایی
    • انجمن فرهنگ
    • انجمن هنر
  • سرگرمی
    • انجمن خاطرات
    • انجمن دل نوشته ها
    • انجمن ویدئو سرگرمی
    • انجمن پیامک های دوستان
    • انجمن ترول
    • انجمن صندلی داغ
    • انجمن تایپیک های دنباله دار
    • انجمن جوک و لطیفه
    • انجمن چیستان و معما
  • خودرو و رانندگی
  • موبایل و پی دی ای
  • کامپیوتر و اینترنت
  • دانشگاه و تحصیل
  • اخبار ایران و جهان
  • من کفتري هستم روي گنبد ضـــامــن آهـــو من کفتري هستم روي گنبد ضـــامــن آهـــو Topics

Product Groups

  • مدیریت محتوای کام به کام
    • اسکریپت ها
    • پلاگین ها
    • قالب ها
  • فضای میزبانی
  • تبلیغات

دسته ها


جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من

13 نتیجه پیدا شد

  1. طراحیاپلیکیشن اندروید همپای فناوری های جدید پیش رفتن، از اصلی تریناهداف هر کسب و کار موفقی است. امروزه موبایل های هوشمند و تبلت ها ، ابزارهایپررونقی هستند که همه افراد به راحتی به آنها دسترسی دارند و از آنها استفاده میکنند. طراحی اپلیکیشن اندروید برای ساعت های هوشمند، تلویزیون های هوشمند وسایر تجهیزات دارای سیستم عامل اندرویدی به صورت اختصاصی از دیگر خدمات ما همگامبا پیشرفت فناوری است. طراحیاپلیکیشن IOS امروزه گوشی های iphone و تبلت های ipad وگوشی های هوشمند شرکت apple طیف وسیعی از بازار را بهخود اختصاص داده اند، درنتیجه هر کسب و کار موفقی در کنار سایر امکاناتی که برایمشتریان خود فراهم می کند ساخت یک اپلیکیشن IOSرا ازنیازهای اساسی و اجتناپ ناپذیر جهت رونق به کسب و کار خود می داند. طراحی سایت با برترین تکنولوژی های روز دنیا کاملا ریسپانسیو و قابلیت بازدید در موبایل طراحی سایت با کیفبت با گروه وب آذین دارای مجوز از سازمان صنایع و معادن و اداره ارشاد اسلامی جهت مشاهده نمونه کارهای ما به وب سایت ما مراجعه نمائید http://webazin.net برخی از دیگر خدمات ما: طراحی برنامه اندروید طراحی برنامه ios سئو وبهینه سازی سایت برندینگ و برند سازی تبلیغات اینترنتی تولید محتوی پشتیبانی وب سایت خدمات هاست و دامنه ساخت اپلیکیشن مشابه اسنپ و تپسی کافیست یکی از خدمات ما را امتحان کنید وب آذین جهت مشاوره رایگان از طریق زیر در تماس باشید آدرس: اصفهان خیابان رودکی پلاک 118 واحد 3 شماره تماس : 51-03137866950 موبایل: 6-09109909007 تلگرام: 09109909007 ایمیل : netwebazin@gmail.com آدرس سایت : http://webazin.net آدرس سایت : http://webazin.net کلمات کلیدی: |طراحی سایت|طراحی وب سایت|طراحی برنامه اندروید|طراحی اپلیکیشن|طراحی اپلیکیشن ios|طراحی اپلیکیشن اندروید| طراحی حرفه ای سایت| طراحی سایت در اصفهان
  2. امروزه با توجه به پیشرفت تکنولوژی خصوصا در زمینه اینترنت هر شرکت یا ارگانی نیاز به یک سایت برای معرفی محصولات و خدمات خود برای مخاطبان خود دارد . با توجه به این که مردم کشور عزیزمان ایران برای کوچکترین نیاز های خود وارد اینترنت شده و آن نیاز خود را در اینترنت سرچ می کنند. اگر شما هم صاحب یک شرکت هستید یا قصد دارید به زودی شرکت خودتان را ثبت کنید، مطمئناً می دانید اینترنت نقش مهمی را در کسب و کار شرکت ها ایفا می کند و داشتن وب سایت از ملزومات موفقیت در دنیای دیجیتال امروزی به شمار می آید. وب آذین با طراحی سایت شرکتی، امکان برندسازی و استفاده از پتانسیل های موجود در دیجیتال مارکتینگ را در اختیار شما قرار می دهد. امروزه اهمیت طراحی سایت شرکتی کاملا روشن است، مهم نیست که شما یک شرکت بزرگ با تعداد زیادی کارمند هستید ،یک گروه هستید و یا اینکه به تنهایی کار می کنید؛ شما با طراحی سایت شرکتی می توانید رزومه و فعالیت های خود را بدون هیچ محدودیتی به افراد و شرکت های دیگر نمایش دهید و آنها را از توانایی های خود آگاه سازید. با طراحی سایت شرکتی به چه هدفی می خواهیم دست یابیم؟ هدف شرکت های بزرگ از طراحی سایت ، بالا بردن هدفدار بازار داخلی و خارجی شرکت شان می باشد. شرکت ها به وسیله طراحی سایت قادر هستند دست به بازاریابی اینترنتی در اندازه بین المللی بزنند و مشتری های جهانی برای خود پیدا کنند و با ارتباطات اثرگذاری که فیمابین آنها جاری می شود می تواند به رونق کسب و کار و از طرفی به سودآوری منتهی گردد. طراحی سایت شرکتی در وب آذین به این صورت است که تمام نیازهای ابتدایی شرکت ها و مشتریانشان برآورد شده است. همچنین، با توجه به انعطاف پذیری وب آذین شما می توانید بر اساس نوع کسب و کار خود، امکانات خاصی را در وب سایت شرکتی خود قرار دهید. وب سایت های شرکتی با اهداف مختلفی طراحی می شوند که به طور ساده می توان به مواردی مانند طراحی سایت شرکتی با هدف ایجاد کاتالوگ آنلاین، طراحی سایت با هدف خدمات رسانی به مشتریان و ارائه سرویس های 24 ساعته و همچنین طراحی سایت شرکتی با هدف ایجاد وفاداری در مشتریان و ایجاد سرویس هایی مانند باشگاه مشتریان، سیستم های پشتیبانی و ... اشاره کرد.
  3. به گزارش روابط عمومی انجمن کام به کام و به نقل از برترینها : در گوشه و کنار ایران برخی مکان ها و ساختمان هایی وجود دارد که معماری منحصر به فردی دارند که این روز ها می تواند تبدیل به جاذبه ی گردشگری هم برای مردم داخل کشور و از ان مهم تر برای مهمانان و گردشگران خارجی باشد. از یک طرف معرف فرهنگ و تاریخ نی ایرانی و اسامی ما است از طرف دیگر برای رشد صنعت گردشگری که موجب شکوفایی اقتصادی و اشتغال زایی است می توانند موقر باشند. در این بین برخی مناطق هم برخی مکان ها و ساختمان های قدیمی هستند که کمتر شناخته شده اند از این جمله می توان از مجموعهی کمیاب و بینظیر برجهای کبوترخانه «ولاشان» که یکی از شگفت انگیز ترین معماری های ایرانی – اسلامی واقع در استان اصفهان و در نزدیکی شهرستان خمینیشهر است، نام برد. به گزارش خبرنگار برترین ها این کبوتر خانه ها که نمای زیبا و چم نوازی دارند و از دیر باز کاربری های مختلف داشته اند در نزدیکی رودخانهی زایندهرود در فضای زیبا و سر سبز منطقهای که معروف است به درچه قرار گرفته اند. کبوترخانه های ایرانی مانند بسیاری از مظاهر هنری ایران ناشناخته مانده اند این در حالی است که این برج های زیبای کبوتران به عنوان زیرساخت تاسیسات کشاورزی در بسیاری از نقاط ایران خصوصا در همین استان اصفهان دیده می شوند. البته گستره پراکندگی کبوتر خانه ها در ایران از کناره های شرقی دریاچه ارومیه گرفته تا کویر یزد و میبد و برخی روستاهای نطنز و کاشان و از جنوب خراسان و طبس گرفته تا گوشه و کنار شهرها و آبادی های اسفهان است. تنها در حوالی اصفهان بیش از سه هزار برج زیبای کبوتر وجود داشته است و استان یزد نیز در شهرستان میبد یکی از زیباترین کبوترخانه ها را در خود جای داده است. خوشبختانه در سال های اخیر به همت سازمان میراث فرهنگی و همکاری دیگر نهاد های مسئول بازسازی و مرمت شده اند و در اطراف آنها برخی امکانات برای رفاه گردشگران قرار داده شده است. این روز این کبوترخانه ها محل بازدید بسیاری از گردشگران است. خصوصا گردشگران خارجی که استان اصفهان یکی از مقاصد اصلی شان است از دیدن این معماری شگف انگیز و منحصر به فرد بسیار استقبال می کنند. با ورود به ولاشان تعداد زیاد و متمرکزی از جالب ترین و زیباترین ساختههای دست بشر به نام برج های کبوتر خانه یا همان کفتر خانه ها مشاهده می شود. کبوترخانه ها، یکی از تدابیر قابل تامل درامر کشاورزی در فلات مرکزی ایران است و اوج تفکر و معماری مردمانی را نشان میدهد که با پناه دادن به کبوتران و حفاظت از آنان در برابر پرندگان شکاری و سایر جانوران درنده، از فضولات آنان برای تقویت خاک زمینهای زراعی خود بهره میبردند، بدون آنکه زیانی به محیط زیست و کشاورزی خود وارد کنند. در سرتاسر استان اصفهان برجهای کفتر خانه قابل مشاهده است، اما خصیصه متفاوت برجهای ولاشان آن است که تعداد 12 برج از حدود 20 برج باقی مانده این روستا در فاصلهای نزدیک به همدیگر است و حدود 15 جریب از زمینهای سرسبز کشاورزی را در بین خود محصور کرده است. ولاشان کجاست؟ شاید کمتر کسی اسم ولاشان را شنیده باشد. اما این روستای زیبا که کبوترخانه های ان در نوع خود در ایران کم نظیر است یکی از روستاهای استان اصفهان در مرکز ایران است. جمعیت این روستا بر اساس آخرین سرشماری ها ۷۰۰۰ نفر است. اگر بخواهیم ادرس دقیق تری از این روستا بدهیم باید بگوییم. ولاشان در ۱۵ کیلومتری جنوب غربی اصفهان قرار دارد. روستای ولاشان که یکی از روستاهای تابعه ی شهرستان خمینی شهر است که به سه محله لورک- گار نخود وولاشان تقسیم میشود.روستای ولاشان در ۱۵ کیلومتری جنوب غربی اصفهان در دشتی مسطح بنا گردیده که با شیب ملایم یک در صدی به زاینده رود منتهی میشود سه عارضه طبیعی کوه سفید (کوه شیری) در جنوب شرقی، کوه قائمیه در غرب وکوه آتشگاه درشمال شرقی آن قرار دارد. این شهر با ارتفاع ۱۶۰۰ متر از سطح دریا وطول جغرافیائی ۵۱درجه و۳۲ دقیقه شرقی وعرض جغرافیائی ۳۲ درجه و۳۷ دقیقه شمالی، با تهران ۴۸ ثانیه اختلاف زمان دارد روستای ولاشان با۱/۱۲ کیلومتر مربع مساحت از محلاتی همچون صحراولاشان، لورک، گارنخود، شکل گرفته است. از غرب و جنوب غرب با دو شهر زازران و قهدریجان از توابع شهرستان فلاورجان همسایه است و به عنوان آخرین نقطه درجنوب شهرستان خمینیشهر محسوب بر اساس تقسیمات کشوری جز بخش شهردرچه است. "ولاشان" که در 12 کیلومتری جنوب غرب اصفهان که امروزه یکی از محلات شهر ساحلی و زیبای درچه در حاشیه زاینده رود محسوب میشود.برخی معتقدند ولاشان در اصل از نام بلاش اول اشکانی گرفته شده است و در ابتدا بلاشان یا بلاشگرد تلفظ می شده است و بنا بر همین قول این روستای باستانی شکارگاه این پادشاه بوده است. کبوتر خانه شاهکار معماری ایرانی – اسلامی کبوترخانهها یا کفترخانهها، که در زبان محلی کبوترخان نیز گفته می شود، ساختمانهای قدیمی هستند که معمولاً به شکل استوانه ساخته شده اند. کبوترخانهها برای گردآوری کود کبوترها و دیگر پرندگان، جهت مصارف کشاورزی فراهم امده بودند. کود کبوتر در گذشته استفاده های بسیاری در صنعت و کشاورزی داشته است کاربردهای کود کبوتر در صنعت دباغی در چرم سازی و ساخت باروت بوده است. به همین دلیل شاه عباس صفوی مالیات نسبتا سنگینی بر کبوتر خانهها وضع کرده بود. این برج های که معروف به کبوتر خانه هستند به صورت استوانه ای ساخته شده اند. در درون و نمای بیرونی آن از تزئینات قطاربندی آجری و گچی استفاده شده هم زیبا هستند و هم این که مانع تردد مارها به داخل برج شود. ولی در برج های مکعبی و چند قلو ترفندهای دیگری مانند ایجاد قوس به داخل انجام شده و زمانی که کبوتران احساس خطر می کنند به طور ناگهانی به پرواز در می آیند که این امر موجب ایجاد ارتعاشی داخل برج می شود و برای رفع این مشکل، علاوه بر ساختن یک طبقه در میانه برج، طاق هایی بین استوانه خارجی و داخلی ایجاد کرده اند تا طول برج کاهش یافته تا ضمن استحکام سازه از ارتعاشات نیز جلوگیری می کند. نوارهای گچی اطراف دیوار، تله مارگیر، گنبد کنگرهای و طاق بندی با گچبری های خاص از دیگر ویژگی های دیگر برج کبوترخانه است. این خوش نشان از میزان دقت معماران ایرانی و مسلمان دارد. قطر سوراخهای ورودی کبوتران به داخل برجها به اندازه ای ساخته شده است که تنها کبوتران می توانستند وارد آن شوند و پرندگان مهاجم قادر به ورود به داخل آن نبودند. اعجاز علوم در معماری کبوتر خانه ها در معماری ساختمان های کبوتر خانه از علوم مختلف بهره برده شده است از جمله این که در ساخت برج های کبوتر از دانش فیزیک استفاده شده است. با توجه به اصل تشدید به منظور توجه و پرواز همزمان دسته جمعی حدود ۱۴ هزار تا ۲۵ هزار کبوتر در اثر برخاستن ناگهانی که ارتعاشات بسیار قوی را به دنبال دارد. باید این امر در این معماری رعایت می شده است. در ضمن استفاده از هندسه و ریاضیات در طراحی این ساختمان ها به وضوح به چشم می خورد . دانش جانورشناسی و روانشناسی جانوری از دیگر علومی است که در ایجاد تجهیزات دفاعی کبوترخانه و تمهیدات مکانیکی، بیولوژیکی و شیمیایی برای مبارزه با دشمنان کبوتر به کار می رفته است. فضای داخلی کبوترخانه برای کبوتر های محلی امن است تا جایی که گاهی محل تجمع حدود ۲۵ هزار کبوتر می شده است.آشیانه ها آنچنان زیبا و منظم با مدول های یک شکل و از مصالح کاهگل ساخته شده بود که در تابستان بسیار خنک و به گونه ای بوده است که باد در فضای آن جاری بوده و برعکس در زمستان گرم و از وزش بادهای سرد محلی در امان بوده است.همه این تمهیدات منجر به خلق این شاهکارهای معماری ایرانی – اسلامی یعنی کبوترخانه های ایرانی شده است. در کل باید گفت که معماری داخلی کبوترخانه ها استثنایی است. عظمت این بناها هم به سبب گستردگی و شکوه و هم به سبب تنوع در فرم اعجاب برانگیز است و این بناها مانند سایر آثار معماری ایرانی هم از عملکرد اقتصادی کاربردی است هم از لاظ شکل ظاهری بسیار زیبا و چشم نواز. دژی برای محافظت از کبوتر ها شگفتی معماری ایرانی – اسلامی در طراحی و عملکرد کبوترخانه ها تبلور یافته است که در نوع خود جالب است و نشان از نبوغ ایرانی – اسلامی دارد. ساختمان های کبوترخانه ها مانند دژ نظامی در برابر همه دشمنان کبوتر که کم هم نیستند، مقاوم و نفوذ ناپذیر بوده است. شک معماری کبوترخانه به گونه ای است که از کبوتر ها در برابر پرندگان شکارچی مانند قوش، جغد و کلاغ محافظت می کند و پرندگان مهاجم به درون این برج ها نمی توانند نفوذ کنند زیرا نحوه ساخت این کبوترخانه به گونه ای بوده که امنیت همراه با آرامش و آسایش کبوتران را تأمین می کرده است. دقت در اجرای این برج های کبوتر به حدی بوده است که درصد اشتباه ورود پرندگان مزاحم را به صفر می رسانیده زیرا اگر حتی یک مورد پرنده یا حیوان مهاجمی به درون این کبوترخانه راه می یافت، هرگز هیچ کبوتری احساس امنیت نمی کرد و کبوترخانه خالی از حضور کبوتران می شد. ضخامت دیوارها به صورت مخروطی طراحی شده که در هنگام زلزله تا حد امکان مرکزش ثقل برج در تزار پایین تری قرار داشته و از حساسیت آن تا اندازه ای کاسته شود وطراحی سازه ای ان به گونه ای است که حداکثر تعداد لانه و ظرفیت را برای کبوتروان به برج می دهد. وجود یک دیافراگم در میانه برج باعث می شود تا ایستایی برج نیز افزایش یابد. به علاوه همین امر و شکل مقاوم خارجی برج در مقابل نیروی باد باعث می شود تا در هنگام پرواز ناگهانی دسته ای از کبوتران از فراز برج همزمان با مشاهده نزدیک شدن پرندگان شکاری به ان و ایجاد رزونانس (امواج تشدیدگر) ناشی از پرواز دسته جمعی تخریب نشده و مقاومت کافی در مقابل این امواج مخرب را داشته باشد. کبوتر خانه ها محلی برای کسب و کار اقتصادی عملکرد اقتصادی کبوترخانه ها در گذشته بر کسی پوشیده نیست زیرا این مکانها زمانی کارخانه ساخت مرغوبترین کود جهان شناخته می شدندمعماری زیبای کبوترخانه های ایرانی همراه با عملکرد اقتصادی آن یعنی کارخانه ساخت مرغوب ترین کود شناخته شده در جهان بر کسی پوشیده نیست. کبوترخانه ها از تجربیات ارزنده کشاورزی سنتی در منطقه ولاشان و درچه در استان اصفهان است و البته در یزد و میبد هم این روش ها به کار می رفته است . برج کبوترخانه هم به لحاظ حمایت از پرندگان بی پناه و هم به جهت استفاده ای که در گذشته از کود آنها برای کشاورزان می کردند قابل توجه است. پیش از رواج کودهای شیمیایی کشاورزان مناطق کویری اصفهان از فضله پرندگان برای افزایش بهره وری خاک استفاده می کردند و برای این منظور بناهایی که کبوترخانه نامیده می شد، در اطراف آبادی ها می ساختند. فضولات حاوی قادیر قابل توجهی نیتروژن شیمیایی و آلی و دارای اکسیدهای فسفر و پتاسیم کبوتران در مزارع کشاورزی ماربین بین کشاورزان خرید و فروش می شد. این فضولات باعث می شد تا بهترین محصولات کشاورزی از سیفی جات و سبزی جات گرفته تا خربزه، گلابی، به، سیب، حبوبات وگندم تولید شود. امروزه در شهر تلوز فرانسه برج های کبوتر خانه با طرح و مصالح متنوعی دیده می شود. در زمان های دور برای استفاده از گوشت و کود کبوتران، ساختن کبوترخان معمول بود. ساخت چنین بناهایی در حوالی اصفهان و یزد معمول بودهاست. کبوترخانههای کوچک و بزرگ ایران به حسب اندازه میان هزار تا ۴۰ هزار کبوتر را در خود جای میدهند. برج های کبوترخانه ولاشان بیش از 25 عدد است وظرفیت آنها از هزار تا هزار و پانصد متفاوت است. از نظر مهندسی و معماری به عنوان شاهکار مهندسی ایرانی و اسلامی مطرح است. در گذشته در ولاشان مرسوم بوده که هر کس قصد داشت ازدواج کند، باید با اهالی روستا به صورت دسته جمعی سالی یک برج کبوترخانه احداث نماید. کبوتر خانه ها در گذر تاریخ در دوره صفوی در اصفهان در حدود 3000 برج کبوترخانه وجود داشته است. با یک حساب سراگشتی ساده می توان دریافت که در دوران صفوی شاید چیزی حدود 18 میلیون لانه کبوتر با احتساب ظرفیت میانگین 6000 کبوتر برای هر کدام از برج ها ، وجود داشته است. شاردن جهانگرد فرانسوی که در روزگار صفوی از ایران دیدن کردهاست مینویسد: «به باور من ایران کشوری است که بهترین کبوترخانههای جهان در آنجا ساخته میشود... این کبوترخانههای عظیم، شش بار بزرگتر از بزرگترین پرورشگاههای پرندگان ماست. پیرامون اصفهان بیش از ۳۰۰۰ کبوترخانه شمردهاند.» کبوترخانه در گذشته در اقتصاد کشور نیز تاثیرگذار بوده اند به نحوی که غازان خان مغول در کنار سایر اقداماتی که برای احیای کشاورزی ایران انجام داد، فرمانهایی برای حفظ و بازسازی و نگهداری کبوتران و کبوترخانه ها صادر کرد و بی انصافی است که از این همه دانش و تحصیل این آثار بی بهره باشیم و هیچ کاری در خور عظمت آن ها انجام ندهیم و هر روز شاهد فروریختن این مواریث فرهنگی و هنری باشیم. ابن بطوطه مراکشی جز اولین سفرنامه نویس هایی بوده که درباره کبوترخانه ایرانی می نویسد.او در سفر طولانی خود در حدود پنج قرن قبل (۴۷۷ سال پیش) می گوید: این کبوترخانه ها را بین راه قریه فیلان و اصفهان دیده است: "قیلان قریه بزرگی است که بر روی رودخانه عظیمی ساخته شده و در کنار آن مسجد زییایی وجود دارد. آن روز تیر از وسط باغها و آبها و روستاهای زیبا که برجهای کبوتر زیادی داشت به مسیر خود ادامه دادیم و پسین روز به اصفهان رسیدیم...» در گذشته کشاورزان ظرفی حاوی شیر در کنار برج قرار می دادند که در میان حاقه هایی از آهک بود. هنگامی که مار به قصد خوردن شیر، پوست بدنش به آهک آغشته می شده که همین باعث مسمومیت و مرگ مار می گردید. برخی از برجهای کبوترخانه مثل برج دستگرد دارای نوار گچی به ساختمان برج یود نا مار نتواند از دیوار برج به داخل لانه کبوتران نفوذ کند. در درچه رسم بود که چون می دانستند مار عاشق خوردن ماست است، ظروف سفالینی که دهانه باریک را از ماست پر می کردند و در کف برج دفن می کردند. پس از ورور مار به داخل برج، مار به داخل کوزه رفته و از ماست می خورد ولی در مراجعت دیگر قادر به خروج از کوزه نبود جون پس از حوردن ماست، بدن او افزایش حجم پیدا کرده و با این ترفند مار به تله افتاده و کشته می شد. کبوتر خانه ها فرصتی برای رشد صنعت گردشگری در حالی که کبوتر خانه ها با معماری شگفت انگیز خود و فن آوری مبتکرانه ، کارخانه ساخت مرغوبترین کود شناخته شده در جهان هستند. اما در ایران امروز چندان به آن ها توجه نمی شود. با ورود کود های شیمایی این روز ها عملکرد پرسود کبوترخانه ها در کشاورزی نادیده گرفته می شود متاسفانه عملکرد پرسود این بناهای با ارزش که در کار کشاورزی بنیادی حیاتی دارد، برای بسیاری از ایرانیان نا شناخته است. اما این روز ها میتوان از این بنا های شگفت انگیز و معماری بی بدیل ایرانی – اسلامی برای رشد و گسترش صنعت گردشگری استفاده کرد. این برجهای دل انگیز کبوتران هر کدام می توانند یک جاذبهی گردشگری منحصر به فرد باشند. به نظر می رسد با برنامه ریزی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری و سازمان حفظ محیط زیست، وزارت جهاد کشاورزی، دانشکده های باستان شناسی و معماری و سایر سازمان های مرتبط، در حفظ این آثار معماری تاریخی و همچنین جذل گردشگران داخلی و خارجی بیشتر کوشید.
  4. [h=1] [/h] معصومه ابتکار از ورود آب زاینده رود به شهر اصفهان تا امشب خبر داد. مجله اینترنتی کام به کام:دانشجویان ایران (ایسنا)، رئیس سازمان محیط زیست در حاشیه جلسه امروز هیأت دولت در جمع خبرنگاران در این باره گفت: انشاءالله آب تا فردا به تالاب گاوخونی هم خواهد رسید و احیای رودخانه و تالاب ارزش فوق العاده ای برای شرایط زیست محیطی و جاذبه های گردشگری دارد. وی در رابطه با بنزینهای آلوده و شکایتهای مطرح در این رابطه توضیح داد: دادگاهی بر مبنای شکایت تعدادی از شهروندان تشکیل شدهاند و سازمان محیط زیست به عنوان مطلع برای تکمیل پرونده دعوت شده است به عبارت دیگر به عنوان سازمان محیط زیست شکایتی تنظیم نشده است. ابتکار به پیگیری های مجلس برای وضعیت بنزین های آلوده اشاره کرد و گفت: در کمیسیونهای مختلف مجلس از جمله بهداشت، انرژی و اصل نود از چندین ماه گذشته حضور داشته ایم و اطلاعات جامع و کافی را در مورد بنزین های آلوده ارائه کرده ایم. رئیس سازمان محیط زیست با اشاره به اینکه بنزین پتروشیمی کلا از چرخه تولید خارج شده است، تصریح کرد: این اقدام باعث شده است تا شهروندان در کشور هوای بهتری را تنفس کنند و شاخص های موجود نیز این مطلب را تائید میکند. پس تصمیم دولت این است که گام مهمی در جهت ارتقا سلامت مردم بردارد. وی با اشاره به اینکه ما در مورد وضعیت بنزین پاسخگوهستیم و گزارش کاملی در این ارتباط روی پرتال سازمان محیط زیست قرار گرفته است خاطر نشان کرد : موضع سازمان در این زمینه کاملا کارشناسی است و سازمان محیط زیست مکلف است از سلامت مردم دفاع کند و پیگیر این مسئله خواهد بود. البته می دانیم گامهای خوبی برای بهبود وضعیت هوا برداشته شده است اما تاشرایط مطلوب را طولانی در پیش داریم.
  5. [h=1][/h] [h=2]اسید پاش اصفهان[/h] دادستان اصفهان درباره آخرین اطلاعات در مورد پرونده اسید پاش اصفهان گفت: سرنخهای خوبی در این زمینه به دست آمده، تمام نیروها بسیج شدهاند و نظر این است که در آینده نزدیک نتایج خوبی به دست خواهد آمد. حسن رحیمی با بیان اینکه «تأمین امنیت شهروندان یک وظیفه حاکمیتی است» اظهار کرد: دادسرا به جد وارد قضیه شده است دستورات خوبی مسئولان قضایی استان در این خصوص داده است. وی با بیان اینکه «جرم انجام شده یک جرم عمومی و غیر قابل گذشت است» ادامه داد: حتی اگر شاکیان از ابتدا هم اعلام شکایت نکنند، وظیفه دادسرا است که به عنوان مدعیالعموم موضوع را تعقیب کند. دادستان اصفهان با بیان اینکه «بر اساس قانون مجازات اسلامی، مجازات اصلی این جرم علیالقاعده مشروط به رعایت مسائل و شرایط قصاص است و اگر شرایط محقق شود اسیدپاشی مستوجب قصاص است» تصریح کرد: اگر قاضی رسیدگیکننده به پرونده جرم انجام شده را صدق محاربه کند، مجازات عامل و یا عاملان یقیناً اعدام است اما این موضوع بستگی به تشخیص دادگاه رسیدگیکننده دارد فان پاتوق
  6. به گزارش روابط عمومي مجله اينترنتي كام به كام به نقل از فرارو: روز گذشته تصویری از یک بزمجه غول پیکر منتشر گردید که بر اساس گزارشات دریافتی از یک قنات در روستای جهاد آباد از توابع شهرستان شاهین شهر خارج شده و توسط روستائیان کشته است. به گزارش پایگاه خبری دیده بان محیط زیست و حیات وحش ایران، رئیس اداره محیط زیست شاهین شهر و میمه در این باره گفت: گزارش کشته شدن این بزمجه به این اداره ارسال شده است و طی هماهنگی با معاونت محیط طبیعی اداره کل حفاظت محیط زیست استان اصفهان اکیپی از کارشناسان اداره کل و محیط بانان شهرستان جهت بررسی این موضوع عازم منطقه شده اند. مهران شنتیانی افزود: در حال تحقیق برای شناسایی محل احتمالی نگهداری یا رها نمودن لاشه بزمجه هستیم و به محض روشن شدن ابعاد ماجرا جزئیات تکمیلی از طریق این اداره اطلاع رسانی خواهد شد. وی گفت: عرصه های بیابانی حوزه شهرستان شاهین شهر از زیستگاه های بزمجه به شمار میرود اما بزمجه ای با این جثه تاکنون مشاهده یا گزارش نشده است. روستای جهاد آباد در ۸ کیلومتری غرب شهرستان شاهین شهر و در حاشیه پناهگاه حیات وحش قمیشلو واقع شده است.
  7. [h=2] [/h] چکيده تشکيل دولت صفوي در قرن دهم هجري ( 17 ميلادي ) سبب مي گردد تا حيات عقلي شيعي به اوج خود برسد، تشيع اثني عشري به هويت سياسي و فرهنگي مستقل دست يابد و اين هويت و شخصيت را به عنوان خميرمايه ي فرهنگي همه ي شئون زندگي پس از خود قرار دهد و زمينه را براي شکفتن آراي حکمي اشراقي،فلسفي و عملي مهيا سازد. اين حکمت که در سراسر عصر صفوي در عراق، سوريه و هندوستان، که پيوندهاي بسيار نزديک با ايران داشتند،رواج يافت. اجمالاً « مکتب اصفهان» ناميده مي شود. مرکز اين حکمت، نه تنها اصفهان، پايتخت صفويان، بلکه شهرهايي همچون شيراز، کاشان، قزوين و تبريز بوده است. استقرار دولت صفوي در اصفهان فرصتي است که اين دولت آرمان شهر خود را بر مبناي آراي حکمي و فلسفي بنيان گذارد و به شهر چون نماد و تجسم و تجسد کالبدي - فضايي اين مفاهيم بنگرد. برنامه ريزي، طراحي و اجراي شار جديد اصفهان به مدت 25 سال، بياني روشن از اين نمادگرايي و سازمان دهي فضايي است. اين بيان فضايي و نماد گرايي چنان محکم، روشن و ظريف است که بي هيچ ترديدي، در زمينه ي هنر شهرسازي مکتبي را پايه مي گذارد که بنا به خاستگاه حکمي و فلسفي اش، مي توان « مکتب اصفهان در شهر سازي » ناميدش. و آن کسي که شايد در شهرسازي چنين مکتبي را پايه نهاد، کسي نبود جز شيخ بهاءالدين عاملي ( شيخ بهايي ) که بر آن شد تا سايه ي ناکجا آبادي هاي اساطيري، مذهبي و فلسفي را بر زمين نقش زند و چون از پايه گذاران مکتب اصفهان در حکمت وفلسفه بود، در شهر نيز بر آن شد تا بحث آن را با منطق آغاز کند و با مفاهيمي عارفانه در پرتو تجريد و اشراق عقل بر پايش سازد. اين وطن مصر و عراق و شام نيست اين وطن شهري ست کان را نام نيست اي خوش آن کو يابد از توفيق مهر کاورد رو سوي اين بي نام شهر مقدمه شکل گيري مکتب تشکيل دولت صفوي سبب شد تا حيات عقلي شيعي به اوج خود رسد، تشيع اثني عشري به هويت سياسي و فرهنگي مستقلي دست يابد و اين هويت و شخصيت را خميرمايه ي فرهنگي همه ي شئون زندگي پس از خود قرار دهد. « کلام شيعي که همواره نقش برج و باروي ايمان مذهبي را ايفا کرده بود،درعصر صفوي که هيچ جريان ديگري معارض آن نبود، با مسائل عملي اجتماعي بي شماري رو به رو شد و بيش تر قوت اوليه ي خود را از دست داد. اما فقه به لحاظ مواجهه با اوضاع و احوال جديد،روي به پيشرفت سريع نهاد...[ و بدين ترتيب] فرهنگ ايران که عمدتاً رنگ شيعي داشت، زمينه را براي شکفتن آراي حکمي اشراقي،فلسفي و عملي مهيا ساخت. اين حکمت که در سراسر عصر صفوي درعراق، سوريه و هندوستان ( که پيوندهاي بسيار نزديکي با ايران داشتند) رواج يافت، اجمالاً مکتب اصفهان(3)ناميده مي شود. مرکز اين حکمت نه تنها اصفهان، پايتخت صفويان، بلکه شهرهايي چون شيراز، کاشان، قزوين و تبريزبوده است.[ اين حکمت ] که در روزگاران صفويان روي به تکامل گذارده و تا به عصر ما تداوم يافته است، آميزه اي ست از چندين رشته که بر چارچوب تشيع به هم بافته شده است.مهم ترين عناصر حکمت عبارت اند از: تعاليم باطني ائمه( ع )،به خصوص مطاوي نهج البلاغه ي امام نخست، علي (ع)، حکمت اشراقي سهروردي که حاوي جنبه هايي از نظريات ايران باستان و آراي هرمسي و تعاليم صفويان نخست است، به خصوص آراي عرفاني ابن عربي و ميراث فيلسوفان يوناني. از اين روي، جاي شگفتي نيست اگر که بسياري از رسالات حکمي، بحث را با منطق آغاز مي کنند و با جذبه هاي عارفانه در پرتو تجريد و اشراق عقل پايان مي برند.»(4) از حکمايي که مکتب اصفهان را در دل اين حکمت پرورانده اند، مي توان از شيخ بهاء الدين عاملي مشهور به شيخ بهايي، چهره ي ممتاز مکتب اصفهان در شهرسازي و معماري، ميرداماد، چهره ممتاز اين مکتب در فلسفه و کلام، ميرزا ابوالقاسم ميرفندرسکي، ملامحسن فيض کاشي، مجلسي دوم و صدر الدين شيرازي مشهور به ملاصدرا نام برد. شيخ بهاء الدين عاملي، متکلم و فقيه مبرز زمان خود که صدر علماي اصفهان نيز بود، نقشي سترگ درتدوين مکتب اصفهان در معماري و شهرسازي داشت.او صوفي اي بزرگ، معماري برجسته و رياضي داني شهير و مورد احترام همگان بود. شيخ بهايي مورد احترام همه ي فرق، از درويشان خانه به دوش و قلندران گرفته تا علماي درباري بود. کار سترگ شيخ اين بود که بي اعتباري همه ي علوم را در برابر عرفان نشان داد؛آن هم در حالي که خود در همه ي علوم مرتبه ي استادي داشت و هريک از آثارش مرجع رسمي موضوع مربوط به خود بود. شيخ بهايي در سراسر آثارش، از شعر گرفته تا معماري و از معماري گرفته تا شهرسازي، بر رجحان شهود عقلاني بر معرفت استدلالي تأکيد ورزيده است. شيخ در آثارش عمدتاً بر وطن مألوف و سرزمين « نا کجا آباد» نظر دارد. او در اين راه به چنان درجه اي از کمال روحي وراي اصول و قواعد نظري رسيده بود که همه ي آثارش سرشار از ارزش هاي معنوي است. حتي در آثار معماري و شهرسازي که منسوب به اوست و شايد از اين پس بتوان آن ها را مکتب اصفهان در شهرسازي و معماري ناميد، رايحه ي معنوي به مشام مي رسد. آثار او گوه ي توازني ست که ميان علوم ظاهري و باطني، مباحث ما بعدالطبيعي و جهان شناسي برقرار شده است؛به ويژه آن گاه که تأثير بنيادي و وحدت بخش عرفاني کانون توجه باشد، اين توازن شاهد رابطه اي ست که مي توان ميان وجوه مختلف سنت برقرار باشد. چنين است که از دل حکمتي که مکتب اصفهان در فلسفه، شعر، نقاشي، ادبيات، موسيقي و... در آن پرورانيده مي شود، مکتب اصفهان در معماري و شهرسازي نيز متولد مي شود.
  8. [h=2][/h] بررسی روند تحول استخوان بندی اصلی شهراصفهان و قانونمندی های آن دوره نخست ( پیدایش شهر) هسته ی اولیه شهرکنونی اصفهان، دو سکونتگاه کوچک به نام های جی و یهودیه بوده است. موقعیت مناسب جغرافیایی شامل وجود یک رودخانه ی دائمی، آب و هوای مناسب،خاک حاصل خیز برای فعالیت های کشاورزی در جلگه ی رودخانه ی زاینده رود، عوامل مؤثری در استقرار این سکونتگاه ها بوده است.جی درحاشیه ی زاینده رود واقع بوده و یهودیه در کنار راه ارتباطی و بازرگانی منطقه، درجلگه ای هموار مستقر بوده است. ویژگی های کالبدی جی شهری بوده که به چهار دروازه و مرکز حکومتی آبادی های توابع آن محدود بوده است. یک ارگ قدیمی در جی وجود داشته و جی در کنار مسیر ارتباطی بازرگانی منطقه، پناهگاهی برای عبور کاروانیان بوده است. جی در صدر اسلام بر خلاف یهودیه که شهری بی دفاع و دایره مانند بوده است، پادگانی برای فتح ناحیه به دست مسلمانان بود. عناصر اصلی شهر در جی، یک بازارگاه یا میدان السوق بوده که در برابر دروازه ی خور، در شمال شهر قرارداشته است. بعد از اسلام مسجد جمعه ای در جی ساخته می شود. بعد از فتح ناحیه توسط مسلمین، کاسته شدن از اهمیت دفاعی جی به دلیل ثبات سیاسی و آمیخته شدن اعراب با ایرانیان،مرکز حکومت از جی به خوزینان، دهکده ای بین جی و یهودیه منتقل گردیده، همچنین قصر و مسجد جمعه ای در ساحل نو فرسان بنا شد،بازار بزرگی نیز در حومه ی خوزینان در مقابل یهودیه و درمنطقه شمال غربی آن،گسترش یافت. با توسعه ی ساخت و سازها، چندی بعد این ناحیه به یهودیه اتصال یافت و خوزینان در یهودیه مستحیل گردید.سپس مسجد جمعه ی سوم در یهودیه و در محل مسجد جمعه ی کنونی اصفهان بنا شد. موقعیت استخوان بندی در شهر به دلیل تحولات سیاسی -نظامی منطقه درصدراسلام،موقعیت هسته ی مرکزی درسه مرحله تغییر مکان می دهد،که شامل مراحل زیر است: درمرحله ی نخست،استخوان بندی اصلی سکونتگاه درحاشیه ی شمالی دروازه ی اصلی جی و در مجاورت محوراصلی آن قرار داشته است. این مجموعه از یک سو با فضاهای بازو از سوی دیگر با بافت مسکونی هم جوار بوده است. درمرحله ی دوم،هسته ی جدیدی از عناصر شهری بین این دو سکونتگاه و در حاشیه ی نهر آب شکل می گیرد. بازار موقعیت حومه ای نسبت به سکونتگاه اصلی ( خوزینان )داشته و در کنار راه ارتباطی به یهودیه واقع بوده است. در مقطع سوم مسجد جمعه و میدان کهنه در مرکز یهودیه واقع بوده اند که با رشد شهر به سمت شمال شرق، جنوب غرب، شمال غرب و جنوب، موقعیت شهری قبلی آن تثبیت می شود. ساختارکالبدی استخوان بندی در شهر با نتیجه گیری از اطلاعات محدود موجود در این زمینه، مرکز کاربری های عمومی در جی به صورت دو هسته بوده است که احتمالاً از طریق یکی از دو محور اصلی شهربا یکدیگر در رابطه بوده اند. یکی از این هسته ها در خارج از شهر(بازارگاه و میدان ) و هسته ی دیگر(مسجد)، در داخل شهر شکل گرفته است. درخوزینان ساختار عناصر استخوان بندی آن به صورت یک هسته که شامل قصر و مسجد و یک عنصر با ساختار خطی که همان بازار بزرگ شهر می باشد، بوده است. در یهودیه یک ساختار هسته ای و متمرکزازعناصر شهری شامل مسجد جامع و میدان کهنه وجود داشته است. دو قطبی بودن مرکز شهر( میدان کهنه و نقش جهان )، باعث تلفیق پایدار و ارگانیک مرکز شهر صفوی با مرکز کهنه پیش از آن شد. بازار طویل شهر مانند پلی میان مرکز شهر کهنه و مرکز شهر جدید ارتباط برقرار می نمود و با واقع شدن در میدان جاذبه ی این دو قطب، توانست زنده و فعال باقی بماند. ویژگی های کارکردی عناصر اصلی در جی دارای سه کارکرد غالب بوده اند: 1-مرکزیت اداری و حکومتی ؛ 2- مرکز معاملات و مبادله ی کالای کشاورزان روستاهای اطراف و در عین حال مکانی برای گرد آمدن مردم و برگزاری مراسم جشن سال نو و نیز برپایی بازار مکاره ی نوروزی؛ 3- کارکرد فرهنگی ،مذهبی ( مسجد جمعه). در ادامه ی تحولات این ناحیه، عملکرد عناصرشهری در خوزینان نیز مشابه با جی بوده و فعالیت اداری - حکومتی و مذهبی در مجاور هم و فعالیت های تجاری با فاصله از آن دو است، اما در ادامه ی تحول در یهودیه فقط عناصر مذهبی و تجاری شکل گرفته و عناصر اداری در خوزینان واقع بوده است. دوره ی دوم ( اوایل اسلام ) ویژگی های کالبدی عناصرطبیعی و مصنوع: دراین دوره حضور عناصر طبیعی در استخوان بندی اصلی شهر چون دوره ی پیش دیده نمی شود؛اما در مورد عناصر مصنوع که در شکل گیری استخوان بندی شهر مؤثر بوده اند،(غیر از راه های ارتباطی اصلی که در میدان کهنه همدیگر را قطع می کنند)از عناصری چون مسجد جمعه، بناهای حکومتی و بازار که حول میدان کهنه متمرکز شده اند،می توان نام برد. تا پیش از این دوره، میدان کهنه در حاشیه ی یهودیه قرار داشته است،اما در نتیجه ی پیوستن خوزینان به یهودیه، این میدان در مرکز یهودیه قرار می گیرد. موقعیت استخوان بندی در شهر عناصر اصلی شهر بر روی محور اصلی یا ستون فقرات شهر ( محور شمالی -جنوبی ) قرار گرفته اند. این محور همان راه ابریشم و ادویه بوده و از وسط شهر می گذرد،از این رو استخوان بندی اصلی در مرکز ثقل شهر واقع است.اطراف این محور اصلی را فضاهای مسکونی احاطه می کنند. موقعیت این هسته ی مرکزی از استخوان بندی اصلی شهر در محل تلاقی دو راه اصلی شهر، شمال شرقی به جنوب غربی و جنوب شرقی به شمال غربی ست. ساختارکالبدی استخوان بندی در شهر اساس ساختارکالبدی استخوان بندی اصلی شهر در این مقطع تاریخی،تلاقی دو محور اصلی ارتباطی است که امتداد یکی از این دو محور در محل تلاقی تغییر مکان داده و گشایشی به صورت میدان حاصل شده است که به وجود آورنده ی یک تمرکز از نوع هسته ای در محل تلاقی ست. عناصر اصلی استخوان بندی اصلی شهر مثل مسجد و قصر حکومتی در این هسته شکل گرفته اند و بازار به صورت عنصری خطی از دو سمت این هسته ی اصلی و در راستای محور اصلی تر از دو جهت گسترش یافته است. به دلیل آن که همه ی معابر اصلی شهر به میدان کهنه ای که در حاشیه ی یهودیه و سپس در قلب اتصال یهودیه به خوزینان واقع بوده ختم می شوند،ساختار استخوان بندی اصلی شهر،شکلی از یک الگوی شعاعی به خود می گیرد. بافت شهری استخوان بندی سه نوع بافت در منطقه ی استخوان بندی اصلی شهر موجود است: 1-بافتی که دارای قطعه بندی های کوچک ،ریزدانه،مسقف و با محصوریت بالا ( بازار) می باشد. 2- بافت درون گرا که با فضاهای بسته با بازار مرتبط می شوند ( مسجد،سرا،کاروان سرا). 3- بافتی که فضای باز احاطه کننده ی فضای بسته می باشد ( کوشک ). فضاهای باز مذکور توسط دایره هایی از فضاهای عمومی منفک شده اند. در بافت این محدوده، ابتدا از فضاهای بسته و محصور به داخل فضای نیمه بازمشرف به میدان عبور کرده و سپس با عبور از فضاهای بسته با فضاهای باز اختصاصی هر بنا، ارتباط برقرار می شود. درسلسله مراتب عبور از فضاهای فوق، تنوع فضایی از جهت اندازه، کیفیت فضایی و محصوریت، قابل ادراک بوده است. در این بافت شهری وجود یک فضای باز عمومی ( میدان کهنه ) قابل توجه است. ویژگی های کارکردی سه کارکرد حکومت، مذهب و تجارت،دراستخوان بندی اصلی شهر و شبکه ی ارتباطی اصلی، قابل ذکر است. اگر چه هر یک حوزه ای مجزا دارند، مجاورت و تمرکز آن ها قابل توجه است. فضای باز وسیع میدان کهنه که در ابتدا به عنوان مکانی برای اسب دوانی و چوگان و دادو ستد مورد استفاده بوده است،دراین دوران به عنوان فضایی مشترک بین عملکرد حکومت و مذهب جهت انجام تشریفات مذهبی و یا گرد هم آیی های مختلف استفاده شده و الگوی مناسبی را در ترکیب کارکردهای ستون فقرات مطرح می کند. ویژگی دسترسی ها و آمد و شد دسترسی به خارج شهر دراین دوره، از چهار محور که با یکدیگر در محدوده ی استخوان بندی اصلی تلاقی کرده اند، با خارج شهر دسترسی برقرار می شود.اتصال دروازه ی شمال غربی به جنوب شرقی ، اتصال شمال شرقی به جنوب غربی که دو شاخه شده،یکی به سمت غ رب و دیگری به سمت جنوب می رود. ارتباطات داخلی شهرنیز به صورت سلسله مراتب و از همین دو محور اصلی صورت می گیرد و بیش تر معابر به میدان کهنه ختم می شوند. دسترسی بین عناصر اصلی استخوان بندی شهر دسترسی بین عناصر استخوان بندی اصلی شهر از طریق میدان کهنه و نیز توسط راسته ی بازار با یکدیگرامکان پذیر بوده است. دسترسی ها بنا به اهمیت عناصر مورد بحث یا به طور مستقیم از بازار یا در صورتی که همچون مسجد جامع در مجاورت میدان بوده اند،به طور مستقیم از میدان فراهم شده و یا به طور غیرمستقیم همانند برخی از کاروان سرا ها از طریق راسته های انشعاب از بازار اصلی فراهم شده و کاربری اصلی یعنی مقر حکومتی به طور مستقیم از میدان دسترسی داشته است
  9. به گزارش روابط عمومي مجله اينترنتي كام به كام به نقل ازخبرگزاری فارس: برق که از رخ پر زرق و برق طلا گرفته شد، کرکرهها را پایین کشیده و کناری آرام و بیصدا نشستهاند تا تعطیلی مغازهشان نشانی باشد بر اعتراضی که به نحوه محاسبه مالیات بر ارزش افزوده دارند. صنفشان قدرتمند است و پر مخاطب، مخاطبانشان بیشتر شادند و تدارک مراسم شاد را میبینند. عروسها و دامادهایی که قرار است یک زندگی را آغاز کنند و یا فامیلها و آشنایانی که قرار است برای هدیه به عزیزانشان طلا بخرند. اما حالا موضوع مالیات دارد گردباد بحران در بازار به پا میکند و گرد و غبار بر ویترینهای خالی مغازهها میپاشد. گردبادی که از صنعت سنگ آغاز شد، به بازار طلا رسید و حالا گوشه چشمی هم به بازار قماش و تریکو دارد. محمد کرباسیون، یکی از طلافروشان شهر است که خودش نیز از این وضعیت ابراز گلایه دارد و میگوید تعطیلی بازار به نفع هیچ کس نیست، ولی دولت باید وارد عمل شود تا ما هم از اعتراض دست برداریم. او گفت: تعطیلی مغازههایمان روزانه ما را دچار ضرر میکند، اما این نکته هم قابل توجه است که قانون مالیات بر ارزش افزوده باعث کاهش روز افزون مشتریان بازار طلا میشود. او گفت: ما هم مخالف تعطیلی بازار هستیم، اما باید تکلیفمان معلوم شود، همانطور که تکلیف فعالان صنایع سنگ مشخص شد و حالا با خیال راحت به خرید و فروش پرداختهاند. البته از روزی که سنگ فروشها جلوی پای اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده سنگ انداختند پیش بینی میشد که صنوف دیگر نیز بیکار ننشینند و دست به کار شوند، اما حالا ضرر بیش از سود شده و کاسبان معترض دارند از پس انداز خرج میکنند. باقر اوستا، رئیس اتحادیه پارچه فروشان استان اصفهان نیز یکی از صنوفی را مدیریت میکند که به این موضوع معترض هستند. او ضمن تایید تعطیلی بازار بزرگ اصفهان در روز دوشنبه به علت اعتراض به اجرای این قانون گفت: اعضای صنف پارچهفروشان اصفهان به طور کلی به نحوه دریافت مالیات بر ارزش افزوده اعتراض دارند و نحوه دریافت مالیات از این صنف پایه و اساس درستی ندارد. او گفت: برای گرفتن مالیات، دولت باید از تولیدکنندگان، مالیات بر ارزش افزوده بگیرد تا قیمتها در بازار واقعی باشد و مشتری بر اساس قیمت کلی اجناس، تصمیم به خرید بگیرد. ولی از قرار معلوم خرده فروش و عمده فروش برای دولت فرقی ندارد و همه باید از زیر تیغ مالیات بگذرند. تیغی که هرچند به قصد اصلاح تیز شده است، اما حالا حرف و حدیثهایی را به دنبال آورده تا جایی که رئیس سازمان صنعت و معدن و تجارت استان اصفهان نیز بر لزوم تعامل با فروشندگان در دوران رکود اقتصادی تاکید دارد. اسرافیل احمدیه رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت استان اصفهان گفت: وقتی قانونی در مجلس تصویب میشود این قانون لازم الاجرا بوده و نمیتوان از اجرای آن سرباز زد یا آن را تعبیر و تفسیر شخصی کرد، اما آنهایی که پیش نویس قوانین را چه در قالب طرح و چه در قالب لایحه تنظیم میکنند نیز باید در نظر داشته باشند برای تصویب چنین قوانینی باید شرایط عمومی جامعه از جمله رکود اقتصادی و تورم را در نظر بگیرند. او گفت: بالا رفتن نرخ مالیات در شرایط رکود مشخص است که نارضایتی صنوف را به دنبال خواهد داشت، اما با این همه سازمان صنعت، معدن و تجارت همانطور که در خصوص مسایل پیش آمده در صنف سنگ وارد عمل شد، در این موضوع نیز ورود پیدا میکند تا آرامش را بر بازار حاکم نماییم. حالا خبر این اعتراضها به گوش امضاکنندگان زیر قانون مالیات بر ارزش افزوده هم رسیده و نمایندگان مجلس را نیز به واکنش وا داشته است. سید ناصر موسوی لارگانی عضو کمیسیون اقتصادی مجلس در این زمینه با بیان اینکه مالیات بر ارزش افزوده تنها باید به مزد ساخت طلا تعلق بگیرد، گفت: با افزایش 8 درصدی مالیات بر ارزش افزوده سبب میشود تا مردم در هر بار انجام معامله و فروش طلا به میزان 8 درصد ضرر میکنند. موضوعی که حمیدرضا فولادگر، نماینده مردم اصفهان در مجلس نیز بر آن تاکید دارد و معتقد است مالیات بر ارزش افزوده به صورت مناسبی در جامعه اجرا نشد، زیرا توجهی به ایجاد زیرساختها و فرهنگ سازی آن در جامعه نشده بود. اعتراضهایی که از سال 90 تاکنون به گوش میرسید حالا طلافروشیها را قفل و صاحبان آن واحدها را برای بیان اعتراض خود مصمم تر از پیش کرده است، این در حالی است که اگر یک خریدار طلا بخواهد سرویس طلایی را به قیمت 10 میلیون تومان خریداری کند، باید 20 درصد اجرت ساخت، 7 درصد سود فروشنده بر اساس تصویب اتحادیه و حالا 8 درصد هم مالیات بر ارزش افزوده بپردازد که همین امر باعث دوری خریداران از بازار پر زرق و برق طلای کشور میشود. در حالی که ارزش جنس خریداری شده توسط وی همان 10 میلیون تومان و شاید هم کمتر از آن باشد.
  10. [TABLE] [TR] [TD] [/TD] [TD] آیا مقبره حضرت یوشع بن نون در شهر اصفهان قرار دارد؟ [/TD] [/TR] [/TABLE] مقبره حضرت یوشع بن نون در کجا قرار دارد؟ درباره محل مقبره «یوشع بن نون» نقلهای مختلفی در منابع تاریخی و جغرافیایی وجود دارد که به آنها اشاره میشود: 1. در سرزمین نابلُس[1]که در برخی کتب، منطقهای در آن سرزمین به نام بُلَیدة به عنوان مدفن آن پیامبر اعلام شده است.[2] 3. کوه افرائیم[3] (در طرف شمال شرقی اورشلیم واقع شده است). 4. در گورستان تاریخى تخت فولاد اصفهان؛ نوشتهاند که حضرت یوشع بن نون در زمان کورش به همراه سایر زندانیان از اسارت بابل نجات یافت و به ایران مهاجرت کرد و در اصفهان در محلى که به آن «لسان الارض» گفته میشود در گورستان تاریخى تخت فولاد مدفون گردید.[4]و از فحواى اخبار تاریخ، نسبت به حضرت یوشع(ع) و زمان و محل دفن، چنین استنباط میشود که احتمالاً دو یوشع بوده، یکى وصىّ حضرت موسى(ع) و دیگرى قبل از او. اوّلى قبرش در جبل افرائیم بن یوسف و دومى قبرش در اصفهان است.[5]‏ به نظر میرسد نقل چهارم ضعیف باشد؛ چراکه منابع تاریخی قدیمی نه به وجود دو پیامبر به این نام، و نه به دفن یکی از آنان در اصفهان اشاره کردهاند! به علاوه، بیشتر مورّخان دیدگاه اوّل را میپذیرند و آنرا صحیح میدانند.[6]و تنها اختلاف در منطقهای از نابلس است.
  11. آشنایی با روش تهیه کباب زردک - غذای محلی اصفهان کباب زردک در واقع یک نوع شامی شیرین اصفهانی است که چاشنی آن به دو صورت شیرین و یا ملس تهیه میشود. برای مزه ملس این غذا از سرکه به همراه شیره یا شکر استفاده میشود. در ادامه مطلب با مواد لازم و طرز تهیه کباب زردک آشنا میشوید. مواد لازم برای 4 نفر: گوشت چرخ شده گوسفند: 250 گرم زردک متوسط: 4 عدد، رنده ریز شده آرد نخودچی: به مقدار لازم پیاز کوچک: یک عدد، رنده ریز شده نمک: نوک چاقو زردچوبه: به مقدار لازم شکر: 1/4 لیوان آب: 1/4 لیوان زعفران به مقدار لازم طرز تهیه: مرحله 1 - گوشت چرخ شده را همراه با کمی نمک، زردچوبه، پیاز و زردک مخلوط کرده و ورز دهید. مرحله 2 - آرد نخودچی را قاشق قاشق به مخلوط گوشت اضافه کرده و مالش دهید تا مایه کباب سفت شود. مرحله 3 - از مایه گوشتی به اندازه گردو برداشته و حالت داده، در روغن داغ سرخ کنید. مرحله 4 - برای درست کردن شهد کباب، شکر و آب را مخلوط کرده و روی حرارت گذاشته تا شکر حل شود، سپس زعفران را افزوده و شهد را کنار بگذارید. مرحله 5 - کبابهای سرخ شده را کف تابه چیده و شهد را روی کبابها بریزید، سپس روی حرارت کم به مدت 30 الی 45 دقیقه قرار داده تا شهد به خورد کبابها برود، سپس در ظرف مورد نظر چیده و سرو نمایید. نکات: * در صورتی که مایل هستید کباب مزهای ملس داشته باشد، میتوانید 2 قاشق غذاخوری سرکه را با 2 قاشق غذاخوری شیره خرما مخلوط کرده و به عنوان شهد به کار ببرید. * در صورتی که مایه کباب قوام پیدا نکرد میتوانید یک تخممرغ به مایه کباب اضافه کنید. *در صورتی که بخواهید اندازه کبابها به شکل قدیم آن باشد بایستی کبابها را به اندازه بامیه درآورده و سپس سرخ کنید.
  12. میگویند حدود ٧٠٠ سال پیش، در اصفهان مسجدی میساختند. روز قبل از افتتاح مسجد، کارگرها و معماران جمع شده بودند و آخرین خرده کاری ها را انجام میدادند. پیرزنی از آنجا رد میشد وقتی مسجد را دید به یکی از کارگران گفت: فکر کنم یکی از مناره ها کمی کجه! کارگرها خندیدند. اما معمار که این حرف را شنید، سریع گفت : چوب بیاورید ! کارگر بیاورید ! چوب را به مناره تکیه بدهید. فشار بدهید. ... فششششششااااررر...!!! و مدام از پیرزن میپرسید: مادر، درست شد؟!! مدتی طول کشید تا پیرزن گفت : بله ! درست شد !!! تشکر کرد و دعایی کرد و رفت... کارگرها حکمت این کار بیهوده و فشار دادن مناره را پرسیدند ؟! معمار گفت : اگر این پیرزن، راجع به کج بودن این مناره با دیگران صحبت میکرد و شایعه پا میگرفت، این مناره تا ابد کج میماند و دیگر نمیتوانستیم اثرات منفی این شایعه را پاک کنیم... این است که من گفتم در همین ابتدا جلوی آن را بگیرم.
  13. سابقه تاریخی وآثار باستانی اصفهان اصفهان یكی از شهرهای مبنایی برای كشور ایران در طول تاریخ بوده وهست این شهر از معدود مراكز باستانشناسی ارزشمند جهانی وبسیاری از آثار باستانی آن در لیست آثار بشری به ثبت رسیده است اگر از تاریخ این شهر سخن به میان آید سرگذشت آن تا اعماق اساطیر وافسانه ها ریشه دارد تاریخ این شهر از یك سو به سلیمان ونوح متصل واز سوی دیگر پایگاه نهضت كاوه آهنگر بر علیه ضحاك خونخوار معرفی می گردد. اهمیت اصفهان به اندازه ای است كه در اكثر دائره المعارفهای بزرگ جهان مدخلی به آن اختصاص یافته و سفرنامه هایی از محاسن وشكوه ظاهری و باطنی آن از پژوهندگانی چون تاورنیه ,شاردن و... به نگارش درآمده ومظاهر تمدن آن همانند سبك معماری ,مكتب فلسفی ومنهج فقهی آن چشمگیر است. دائره المعارف بستانی تاریخ اصفهان را از قرن سوم پیش از میلاد مسیح ذكر كرده است ولی دكتر لطف الله هنرفر در مقدمه كتاب آشنایی با شهر تاریخی اصفهان نوشته است موجودیت تاریخی این شهر به هزاره سوم قبل از میلاد هم می رسد . در هر حال نام اصفهان در ابتدا انزان بوده وسپس به گابیان یا گی تبدیل شده است در دوران عیلامیان شعبه ای از مادها به سوی اصفهان رهسپار شدند وبا توجه به این كه اصفهان تحت تسلط عیلامیان قرار داشت از پیشرفت آنها جلوگیری به عمل آمد. در این دوران جاده تجارتی كه خلیج فارس را به ناحیه اصفهان مربوط می ساخت به این شهر اهمیت خاصی می بخشید یاقوت حموی اصفهان را سواران نامیده كه مشتق از واژه های اسپهان وسپاه است احتمالا وجه تسمیه این شهر به دلیل وجود پادگان نظامی در آن بوده است . اردشیر بابكان بنیانگذار سلسله ساسانی اصفهان را به تصرف خود درآورد این شهر كه محل فرمانروایی یكی از هفت خاندان بزرگ بود با ظهور اسلام در زمان خلیفه دوم به تصرف مسلمانان درآمد وپس از این كه اصفهان اسلام را پذیرفت برای مدتی جی نامیده شد در قرن چهارم هجری مرداویج بنیانگذار سلسله زیاری اصفهان را ضمیمه تصرفات خود كرد . ركن الدوله دیلمی دو محله مسلمان نشین شهرستان ویهودیه را به همدیگر ملحق نمود اصفهان در دوره آل بویه وسلجوقیان پایتخت بوده وآثاری كه از دوره دیالمه وجود دارد مبین این مطلب است كه درزمان این سلسله نیز اصفهان كاملا مورد توجه قرار گرفته بود دردوره سلاجقه به ویژه در مدتی كه خواجه نظام الملك وزیر دوتن از پادشاهان این دوره بود اصفهان بسیار ترقی كرد وبعد از فروپاشی سلاجقه واستقرار حكومت اتابكان در نقاط مختلف كشوردستخوش حملات گردید كه قتل عامهای دوران مغول و تیمور وهمچنین جهانشاه قره قویونلو از این نمونه می باشد وپس از قتل عام تیمور شهر در موقعیت بسیار آشفته ای قرار گرفت. در سال 1000 هجری قمری بدستور شاه عباس اول پایتخت صفویان از قزوین به اصفهان انتقال یافت دراین زمان جمعیت اصفهان به یك میلیون نفر رسید وبه شدت از نظر مراكز تجاری وفرهنگی ترقی نمود. خیابانهای وسیع ومیدانهای بزرگ مساجد و كاخهای سلطنتی بخشی از سیمای شهر اصفهان در این دوران است به طور كلی آثار مهم تاریخی در شهر اصفهان عبارتند از میدان امام یا نقش جهان ,عالی قاپو,كاخ چهلستون ,منارجنبان ,مدرسه چهارباغ یا سلطانی ,مسجد امام ,مسجد شیخ لطف الله ,كلیسا وگنجینه وانك ,سی وسه پل یا پل الله وردیخان ,پل خواجو وبازار اصفهان . از جمله نقاط دیدنی این شهر مسجد جامع ,سردرقیصریه ,كاخ هشت بهشت ,تالار اشرف ,بقعه بابا ركن الدین ,امامزاده اسماعیل ,هارون ولایت ,مناره چهل دختران ونقاط تفریحی بیشماری از جمله بوستان شهری ملت ,آیینه خانه ,باغ پرندگان وباغ گلهاست . تحقیقات باستان شناسی وكاوشهای علمی حاكی است یكی از نخستین نواحی مراكز تمدن ومسكن انسانهای ماقبل تاریخ در اطراف كاشان قرار دارد . بیشترین ابنیه تاریخی وآثار باستانی باقیمانده از فرهنگ وتمدن اسلامی است كه مهم ترین آنها عبارتند از امازاده سلطان علی بن محمد باقر در مشهد اردهال ,بقعه بابا افضل ,مسجد جامع ,قلعه جلالی ,مسجد میدان ,بناهای چهل دختران در محله سلطان میر احمد شهر كاشان ,باغشاه فین ,امامزاده سلطان میر احمد ,مدرسه سلطان ,مدرسه آقابزرگ وبقعه شاهزاده ابراهیم. در حال حاضر كاشان یكی از شهرهای مهم گردشگری استان به شمار می رود مراسم دینی ,سنتی قالیشویی مشهد اردهال ومراسم مخصوص عطر وگلابگیری منطقه قمصر در فصل بهار از جمله آداب ورسوم آن است. بالاترین رقم صادرات قالی از ایران مربوط به این شهر است.
×
×
  • جدید...