رفتن به مطلب
برای استفاده از انجمن و عضـویت کلیک کنید.
COMBECOM

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'زمانی'.



تنظیمات بیشتر جستجو

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • تالارهای گفت و گو كام به كام
    • انجمن کامپیوترو اینترنت
    • انجمن موبایل و پی دی ای
    • انجمن خودرو و رانندگی
    • انجمن دانشگاه و تحصیل
    • انجمن اخبار ایران و جهان
    • انجمن فرهنگ و هنر
    • انجمن خانواده و زیبایی
    • انجمن جهانگردی و توریستی
    • انجمن سرگرمی
    • انجمن روابط عمومي كام به كام

Product Groups

  • مدیریت محتوای کام به کام
    • اسکریپت ها
    • پلاگین ها
    • قالب ها
  • فضای میزبانی

دسته ها

  • نرم افزار کامپیوتر

دسته ها

  • راهنمای سایت

جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من

30 نتیجه پیدا شد

  1. دانلود: دانلود Hamed Zamani Soraya mp3
  2. زندان قبل از اسلام نیز درایران استفاده میشده است بااین تفاوت که زندانها در ابتدا به عنوان محلی برای از بین بردن افراد یا رجالی که به نوعی باید در فراموشی مطلق از بین میرفتند به وجود آمد.پس از ورود اسلام نیز درایران این بازداشتگاهها به دست خلفای عباسی احداث شد و کم کم به روزهای قبل از ورود اسلام و محبوس کردن برای از بین بردن افراد تبدیل شد. برای اولین بار درایران در دوران قاجاریه امیرکبیر در سال 1266ه.ق. با صدور فرمانی اقدام به لغو شکنجه و سرو سامان دادن به اوضاع زندانها و زندانیان کرد ولی به خاطر عزل ویاین اقدامات چندان دوامینداشت با این همه در دوران قاجار باز هم تشویق برخی افراد نظیر میرزا حسین خان سپهسالار اقداماتی برای انسانی کردن زندانها صورت پذیرفت. در میاناین اقدامات کنت دومون فورت اولین رئیس پلیس تهران توانست اقدامات عمدهای را در دوران پس از وقوع انقلاب مشروطه به وجود آورد. زندان ها قبل از انقلاب در ایران معاصر و پس از برقراری حکومت قاجار قدیمی ترین زندان بزرگ در تهران زندانی به نام انبارشاهی بود که زیر نقاره خانه ی ارک یعنی محل فعلی بانک ملی بازار قرار داشت و زیر نظر حاجب الدوله (رئیس تشریفات) اداره می شد. فراشباشی، رئیس اجراییات و فراش ها نگهبان انبارشاهی بودند غذای زندانیان بسیار ناچیز بود به طوری که مردم به عنوان نذر گاهی از سوراخ زندان غذا و خوراکی برای زندانیان می انداختند تا این که در سال 1292 شمسی دولت ایران به منظور سر و سامان دادن به وضع شهربانی کشور (نظمیه) عده ای مستشار سوئدی استخدام کرد.مستشاران سوئدی ابتدا نظام نامه محابس را تهیه کردند که در سال 1298 شمسی به تصویب هیات دولت رسید و این اولین آیین نامه و مقررات زندان ها شد. در این آیین نامه زجر بدنی و زنجیر کردن زندانیان ممنوع شد. در دوران سرتیپ درگاهی رئیس شهربانی وقت نظام نامه تشکیلات محابس و توقیف گاه ها و وظایف ماموران و مستخدمان آن ها تهیه و در 31 شهریور سال 1307 شمسی به تصویب رسید و در همان سال نظام نامه اجرای حکم اعدام نیز تصویب و به مورد اجرا گذاشته شد. در 21 مهر ماه سال 1347 اولین آیین نامه زندان ها با توجه به اصول علم زندانی ها نسبت به کانون اصلاح و تربیت به تصویب رسید و در سال 1354 آیین نامه مذکور اصلاح شد و به سایر زندان ها تعمیم داده شد اما به علت نبود امکانات بیشتر مفادشان اجرا نشد. اولین زندان تهران زندان قصر اولین زندان متمرکز تهران است. این زندان هم اینک تعطیل شده و به عنوان باغ موزه قصر مورد بازدید عموم است. در زمان ریاست سوئدی ها بر شهربانی (نظمیه) تهران، زندان نظمیه در محل اداره شهربانی (بخشی از وزارت خارجه فعلی) در میدان توپخانه واقع بود. این زندان مرکب از دو یا سه اتاقک کوچک معروف به حبس نمره یک و چند اتاق و یک زیرزمین برای زندانیان عمومی بود. با ایجاد حکومت رضاشاه محل قبلی تکافوی خیل عظیم زندانیان را نمیکرد. لذا سرتیپ در گاهی ، رئیس نظمیه تقاضای یک محل وسیع برای ایجاد زندان تهران را نمود. محلی که برای اینکار در نظر گرفته شد .قصر قاجار حدفاصل سه راه زندان، پل سید خندان ، خیابان شریعتی و خیابان پلیس فعلی بود که دارای ساختمانهای قدیمی و وسیع و متروکه بود. این مجموعه که در سال 1168 خورشیدی ساخته شده بود، محل مناسبی برای ایجاد زندان تشخیص داده شد. و بین ارتش، مخابرات و زندان تقسیم گردید. زندان قصر در تاریخ 11 آذرماه 1308 به دست رضاشاه افتتاح گردید. فاز اولیه زندان که در آن زمان افتتاح شد 192 اتاق بود با گنجایش 800 زندانی. بعدها و تا زمان ساخت زندان اوین در دهه چهل، این زندان تنها زندان پایتخت بود. در این دوران زندان قصر توسعه زیادی پیدا کرد. پس ازانقلاب اسلامی ایران این زندان محل حبس زندانیان غیر سیاسی بود. در سال 1383 این زندان تعطیل وشهرداری شروع به تخریب بخشهائی از زندان نمود که باپیگیری کانون زندانیان سیاسی قبل از انقلاب با ثبت زندان به عنوان آثار ملی در سازمان میراث فرهنگی ازتخریب آن جلوگیری ومتعاقبابوسیله شهرداری به باغ موزه تبدیل گردید. البته در این میان تا قبل از ثبت محل ، زندان زنان سیاسی تخریب شد.اولین زندانی زندان قصر، سازنده آن یعنی سرتیپ درگاهی بود. او تنها دو روز پس از همراهی رضا شاه در مراسم افتتاح زندان، در همان زندان محبوس گردید. منبع : fa.wikipedia.org hamshahrionline.ir
  3. Hamed Zamani - Down With Usa Remix
  4. Hamed Zamani - Dastamo Begir
  5. هافبک فرانسوی من سیتی که در آستانه جام جهانی توسط دشان از ترکیب خروس ها کنار گذاشته شد، اعلام کرد که بر تصمیمش برای خداحافظی از فوتبال ملی پافشاری می کند. سمیر نصری پس از اینکه سرمربی تیم ملی فرانسه او را از تیم اعزامی به جام جهانی 2014 برزیل کنار گذاشت اعلام کرد تا زمانی که دشان هدایت خروس ها را بر عهده خواهد داشت، هرگز حاضر به بازی برای این تیم نخواهد بود. سمیر نصری بار دیگر و در مصاحبه با روزنامه اکیپ بر این مسئله تأکید کرد و گفت: دشان سرمربی تیم ملی فرانسهاست و دوست ندارد با من همکاری کند. به خواسته او احترام می گذارم. من هم هرگز دوست ندارم در تیمی که او هدایت آن را بر عهده داشته باشد، توپ بزنم. وی تصریح کرد: از دیدن بازی های فرانسه لذت نمی برم، چون خوب بازی نمی کند. دوست ندارم بیشتر از این بحث کنم و فقط اعلام می کنم هرگز و تا زمانی که دشان باشد به تیم ملی فرانسه باز نمی گردم. منبع:ایفنام
  6. بیوگرافی حامد زمانی وی از سن ۷ سالگی و در پی کشف استعداد شگفتانگیز او در زمینه خوانندگی و آواز توسط پدرش، در کلاسهای موسیقی سنتی استاد طباطبایی، از شاگردان مرحوم استاد تاج اصفهانی، در شهر اصفهان شرکت کرد و دوره آواز سنتی را نزد ایشان گذراند. اما وی در ادامهی این روند و به فراخور مقتضیات زمان، به موسیقی پاپ روی آورد، چرا که عقیده داشت موسیقی پاپ به دلیل سرعت بیشتر انتقال مفاهیم و نیز عامهپسند بودن و اختصاص نداشتن به مخاطب و قشر خاص، بستر و عرصه مناسبتری برای بیان و انتقال گسترده حرفها و پیامهای او فراهم میآورد. اولین کار حامد زمانی به نام «زینت آسمون» در سال ۱۳۸۴ درباره امام حسین (ع) ساخته شد که حامد زمانی علاوه بر خوانندگی، آهنگسازی و ترانهسرایی آن را نیز بر عهده داشت. وی طی سالهای بعد، فعالیت خود را در زمینه ترانهسرایی، آهنگسازی و خوانندگی، با تولید تکآهنگهای مختلف ادامه داد تا اینکه در سال ۱۳۸۸ با ساخت تیتراژ برنامه تلویزیونی «دیروز، امروز، فردا» ــ ترانهای که شخصاً شعر آن را سروده و موسیقیاش را ساخته بود و مورد استقبال گسترده مخاطبان قرار گرفت ــ همکاری خود را با سازمان صدا و سیما آغاز کرد که این همکاری طی سالهای بعد و با ساخت ترانه تیتراژ آغازین و پایانی برنامههای مختلف تلویزیونی نظیر «ماه عسل»، «شهر باران»، «شناسنامه» و … و نیز تکآهنگهای گوناگون با مضامین ارزشی و انقلابی نظیر «تحریم»، «فریاد فردا»، «خاک عزیز» و … تا به امروز ادامه یافته است. حامد زمانی علاوه بر حضور در بسیاری از برنامههای مختلف رادیویی و تلویزیونی و اجرا در مراسمهای مختلف در سطح کشور، تاکنون چند کنسرت نیز برگزار کرده است که آخرین و بزرگترینِ آنها در تاریخ دوم خرداد ۱۳۹۲ در «سالن همایشهای بینالمللی برج میلاد» و با حضور جمع کثیری از علاقهمندان و طرفداران او برگزار گردید. این کنسرت هم به لحاظ نوع و مضمون ترانهها و هم به لحاظ شرکتکنندگان در آن، در نوع خود بینظیر و منحصربهفرد بود؛ چرا که در آن برای نخستین بار ترانههایی با مضامین صریح دینی و انقلابی همراه با پخش تصاویری از دفاع مقدس و شهدا، راهپیماییهای سراسری در کشور، مقام معظم رهبری، دبیرکل حزب الله لبنان، شهدای هستهای و … اجرا شد که بدون شک نظیر آن در هیچیک از کنسرتهای دیگر مشاهده نشده است. همچنین حضور افراد و خانوادههای متدین در این کنسرت ــ که عمدتاً به دلیل عدم همخوانی فضای برخی از کنسرتهای موسیقی در کشور با باورهای دینی و عقایدشان، به ندرت در چنین برنامههایی شرکت میکنند ــ هم یکی دیگر از وجوه تمایز کنسرت حامد زمانی با سایر کنسرتها بود. منبع:وب سایت رسمی حامد زمانی
  7. Haniye

    چه زمانی واجب است انفاق کنیم؟

    [h=1]چه زمانی واجب است انفاق کنیم؟[/h] خمس فقط در غنائم جنگی نیست بلکه غیر آن را در بر می‏گیرد. البته با اختلافاتی که در مذاهب اسلامی در این زمینه به چشم می‏خورد، دایره آن محدود یا گسترده می‏شود. برخی دایره خمس را در هر نوع غنیمتی که از نظر عرف و لغت به آن غنیمت گفته می‏شود، گسترش می‏دهند، که این نظریه شیعه است و برخی دیگر دایره را محدود به غنائم جنگی و رکاز (گنج‏های یافت شده) می‏دانند و این نظریه اهل سنت است. [h=2] در اسلام دو نوع انفاق وجود دارد:[/h] 1ـ انفاق مستحب 2ـ انفاق واجب انفاق مستحب حد و اندازه خاصی ندارد بلکه آنچه برای انسان امکان داشته باشد هر چند به اندازه یک دانه خرما باشد که از ارزش و اهمیت بالایی برخوردار است. در این‏باره آیات و روایات فراوانی وجود دارد. اما انفاق واجب که در قرآن از آن با عنوان زکات و خمس یاد شده است، دارای شرایط خاصی است هر چند در قرآن به آن شرایط اشاره نشده است و به صورت کلی در پرداخت آن توصیه فرموده است ولیکن در روایات به طور مفصل به خصوصیات و شرایط زکات و خمس اشاره شده است. پیش از پرداختن به این بحث ابتدا به تعریف زکات و خمس اشاره می‏کنیم: زکات و خمس عبارت است از حق مالی که خداوند بر اموال خاصی واجب کرده است تا مالک آن را پرداخت نماید. البته مصرف هریک از زکات و خمس متفاوت می‏باشد؛ زیرا زکات و صدقه بر بنی هاشم (سادات) حرام می‏باشد. از این‏رو در قبال حرمت زکات بر آنان خداوند خمس را قرار داده است. بدین جهت در روایات فلسفه خمس را حرمت صدقه بر بنی هاشم (سادات) یاد کرده است. امام صادق علیه السلام می‏فرماید: «خدایی که جز او خدایی نیست، وقتی صدقه را بر ما حرام کرد، حکم خمس را نازل فرمود ت ا در قبال حرمت صدقه بر ما خمس حلال باشد. 1 قرآن کریم درباره خمس می‏فرماید: «واعلموا أنما غنمتم من شیءفأن لله خمسه و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل... » 2 «بدانید هرگونه غنیمتی به دست آورید، خمس آن برای خدا و برای پیامبر و برای نزدیکان و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه، از بنی هاشم است.» زکات و خمس عبارت است از حق مالی که خداوند بر اموال خاصی واجب کرده است تا مالک آن را پرداخت نماید. البته مصرف هریک از زکات و خمس متفاوت می‏باشد؛ زیرا زکات و صدقه بر بنی هاشم (سادات) حرام می‏باشد. از این‏رو در قبال حرمت زکات بر آنان خداوند خمس را قرار داده است. بدین جهت در روایات فلسفه خمس را حرمت صدقه بر بنی هاشم (سادات) یاد کرده است در این آیه به صراحت می‏فرماید: آنچه از اموال به صورت غنیمت به دست آوردید، یک پنجم آن را برای خدا و رسول و تزدیکان آن حضرت اختصاص دهید. سخن در این است که آیا غنیمت اختصاص به غنایم جنگی دارد یا هر چیزی که انسان به دست آورد بر آن غنیمت صدق می‏کند؟ چراکه شیوه قرآن به گونه‏ای است که اصول کلی احکام، عقاید و اخلاق را بیان می‏فرماید و به جزئیات نمی‏پردازد. نمونه بارز آن، مسأله نماز و حج می‏باشد که تعداد رکعات و کیفیت خواندن و انجام دادن حج بیان نشده است، از این‏رو در فهم قرآن و دستورات آن تنها قرآن کافی نیست؛ بلکه وجود مبارک پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ضروری می‏باشد تا با تفسیر قرآن، جزئیات احکام و عقاید را در رفتار و گفتار خویش برای امت تبیین فرماید که از آن سنت یاد می‏شود. بدین جهت در آیات خمس و زکات نوع مالی که زکات و خمس به آن تعلق می‏گیرد و همچنین شرایط و خصوصیات بیان نشده است. از این‏رو برای دست‏یابی به عقاید و احکام صحیح اسلام بایستی به سنت صحیح و مورد اطمینان مراجعه کنیم. [h=2] در آیه‏ای که مربوط به خمس است سه چیز را بیان و مشخص فرموده است:[/h] خمس در اموال به غنیمت گرفته شده است. اندازه انفاق واجب در غنائم، یک پنجم می‏باشد. کسانی که خمس به آنان پرداخت می‏شود، ولی مطلبی که در آیه به صورت مجمل آمده، معنای غنیمت است. از این‏رو یکی از بحث‏هایی که در آیه وجود دارد این است که مقصود از غنائم چیست؟ آیا منحصر در غنائم جنگی است یا مجموع غنیمت‏هایی که از نظر عرف و لغت به آن غنیمت گفته می‏شود، و در بر می‏گیرد؟ در پاسخ به این سؤال باید به سنت مراجعه شود و با مراجعه به سنت روشن می‏گردد که خمس فقط در غنائم جنگی نیست بلکه غیر آن را در بر می‏گیرد. البته با اختلافاتی که در مذاهب اسلامی در این زمینه به چشم می‏خورد، دایره آن محدود یا گسترده می‏شود. برخی دایره خمس را در هر نوع غنیمتی که از نظر عرف و لغت به آن غنیمت گفته می‏شود، گسترش می‏دهند، که این نظریه شیعه است و برخی دیگر دایره را محدود به غنائم جنگی و رکاز (گنج‏های یافت شده) می‏دانند و این نظریه اهل سنت است. توضیح: "اهل سنت بر اساس روایتی که از ابوهریره نقل می‏کنند که:«وفی الرکاز الخمس» در رکاز که به مال مدفون در زمین اطلاق می‏شود، خمس را واجب می‏دانند. از این‏رو اهل سنت خمس را منحصر در غنائم جنگی نمی‏دانند گرچه دایره آن را محدود می‏کنند، ولی شیعه در سودهای معاملات و سرمایه‏هایی که یک سال بر آن بگذرد به جای زکات آن را مشمول غنیمت می‏دانند. ولی اهل سنت زکات را در چنین اموال و سرمایه‏هایی واجب می‏دانند. لذا اهل سنت نمی‏توانند بر شیعه اشکال کنند که به چه دلیل شما خمس را واجب می‏دانید؛ زیرا در پاسخ گفته می‏شود به همان دلیلی که شما زکات را در مال التجاره واجب کردید." از آنجا که اینگونه مباحث فقهی جایگاه اجتهاد فقهای مذاهب می‏‏باشد، بایستی در ارائه نظر مذاهب، دیدگاه‏های بزرگان آنان را مورد توجه قرار داد. با توجه به این که در قرآن مفهوم غنیمت به روشنی بیان نشده، لازم است به لغت و عرف و سپس به روایات مراجعه کنیم تا جزئیات مسأله کاملاً واضح شود. در لغت: بامراجعه به کتاب‏های لغوی اصیل، مفهوم غنیمت به خوبی روشن می‏شود؛ زیرا از نظر لغویون، غنیمت بر هر مالی و سرمایه‏ای که انسان به دست می‏آورد، خواه از راه گنج، معادن، غنائم جنگی و خواه از غیر آن باشد، اطلاق می‏شود. بدین جهت در آیات خمس و زکات نوع مالی که زکات و خمس به آن تعلق می‏گیرد و همچنین شرایط و خصوصیات بیان نشده است. از این‏رو برای دست‏یابی به عقاید و احکام صحیح اسلام بایستی به سنت صحیح و مورد اطمینان مراجعه کنیم راغب اصفهانی می‏نویسد: «غَنـَمَ و غُنـم»: به معنای دست‏یابی و رسیدن به چیزی است، در هر چیزی که انسان به آن دست پیدا کند، خواه از طریق جنگ یا غیر جنگ باشد: «و اعلموا أنما غنمتم من شیءٍ ...» ،«فکلوا مما غنمتم...» ، «فعند الله مغانم کثیرة». 3 ابن فارس: غنم اصل صحیح واحد یدل علی افادة شیء لم یملک من قبل ثم یختص بما أخذ من المشرکین4 ابن فارس این واژه را به معنای دست یافتن شخص به چیزی دانسته که قبلاً مالک آن نبوده و بعد اختصاص به چیزی یافته که از مشرکین گرفته می‏شود. بلکه معنای آن گسترده‏تر از آن است، گرچه در زمان نزول آیه به خاطر غنائم جنگ، در غنائم جنگی به کار برده شده است. از این‏رو هر چیزی را اکه انسان به دست آورد و فایده و سود بر آن صدق کند، غنیمت به شمار می‏آید. در قرآن نیز واژه «مغنم» در موردی به کار برده شده که انسان چیزی را به دست می‏آورد، هر چند از راه غیر جنگ باشد. در آیه (فعند الله مغانم کثیرة). 5 مقصود از این مغانم بسیار، به دلیل آن که در مقابل کالای زندگی دنیا آمده، پاداش آخرت است. بر اساس این آیه «مغنم» حتی به آنچه انسان در این دنیا یا میدان‏های جنگ به دست می‏آورد، اختصاص ندارد و به هر دستاوردی که حتی اخروی هم باشد شامل می‏شود. در روایاتی که کلمه مغنم و غنیمت و غنم به کار رفته، حضرت رسول صلی الله علیه و آله آنها را در معنای بهشت، آثار و برکت‏های ماه مبارک رمضان به کار برده است. بخش احکام اسلامی تبیان
  8. [TABLE] [TR] [TD][/TD] [TD][/TD] [TD] [/TD] [/TR] [/TABLE] به گزارش سرویس دینی جام نیوز، امیرمومنان(ع) می فرمایند: اگر کار، سخت و توانفرسات، بی کاری دائمی هم فسادآور است.(1) امام باقر(ع) نیز می فرمایند: تنبلی برای دین و دنیا زیانبار است.(2) امام صادق(ع) به برخی از فرزندانش می فرمایند: از دو خصلت تنبلی و بی حوصلگی (بی قراری) بپرهیز که این دو مانع بهره گیری تو از دنیا و آخرت می شوند.(3) نیز می فرمایند: سست نباش تا آنکه تو را می شناسد تحقیرت نکند(4) و می فرمایند: سربار مردم نباشید(5) و باز می فرمایند: منفورترین مردم نزد خدا کسی است که شب خواب و روز بیکار باشد.(6) امام کاظم(ع) هم می فرمایند: خدا بنده پرخواب بیکار را دشمن می دارد.(7) ابن عباس گوید: رسول خدا (ص) هر گاه کسی را می دیدند و از او خوششان می آمد، می پرسیدند: آیا حرفه ای دارد؟ اگر می گفتند: نه، می فرمودند: از چشمم افتاد. پرسیدند: چرا ای رسول الله؟ فرمودند: چون هرگاه مومن دارای حرفه ای نباشد به ناچار از دینش برای تامین زندگی بهره می برد(دین فروشی می کند).(8) سحرخیزی و کار رسول خدا (ص) می فرمایند: سحرخیزی مبارک است و همه نعمت ها به ویژه روزی را می افزاید، (9) همچنین آن حضرت (ص) می فرمایند: صبحگاهان در پی نیازمندی هایتان بروید چراکه آسان به دست می آیند. (10) امیرمومنان (ع) می فرمایند: صبح زود در پی روزی رفتن، روزی را افزون می کند.(11)؛ همچنین می فرمایند: کسی که خواستار جاودانگی است-که جاودانگی وجود ندارد-باید سحرخیز باشد،(12)نیز می فرمایند: هیچ سحرخیزی در راه خدا برتر از سحرخیزی برای تامین معاش فرزندان و خانواده نیست.(13) امام صادق(ع) می فرمایند: جدیت و تلاش کنید! هر گاه نماز صبح گزاردید و بازگشتید صبحگاهان در پی روزی روید و کسب حلال کنید، چراکه خدای عزوجل روزیتان دهد و یاری تان رساند(12)؛ همچنین آن حضرت (ع) می فرماید: امام سجاد (ع) هنگام صبح در پی روزی بیرون می رفت. پرسیدند: آیا برای خانواده ات صدقه می پذیری؟ فرمودند: هر که کسب حلال کند صدقه عائله خود را از خدا می پذیرد و به آنان می رساند (13) امام صادق(ع) می فرمایند: مسلمان را جز سه چیز اصلاح نکند: دین شناسی، شکیبایی در گرفتاری ها و مدیریت نیکو در زندگی(14)؛ نیز می فرمایند: کارهای بزرگ و مهم را خودت انجام بده و کارهای کوچک را به دیگران بسپار(15) نیز می فرمایند: باید میزان تلاش تو برای معاش بیشتر از ضایع کنندگان وقت و کمتر از تلاش آزمندی باشد که به دنیایش دلخوش و مطمئن است، پس تلاش خود را در مسیر مشخص با انصاف و عفیف قرار ده تا برتر از افراد سست و ناتوان باشی و آنچه را که شایسته مومن است به دست آوری(در عین حال به لطف خدا امیدوار باش) زیرا کسانی که مالی به آنها داده شود ولی سپاس نگزارند (در حقیقت) مالی ندارند.(16) پی نوشت ها: 1.الارشاد، ج1، ص298 2.تحف العقول، ص300 3.الکافی، ج5، ص85 4.تحف العقول، ص304 5.الکافی، ج5، ص72 6.بحارالانوارف ج84،ص158 7.الکافی، ج5، ص84 8.جامع الاخبار، ص139،مستدرک الوسائل، ج13، ص11 9.آداب المتعلمین، ص144، بحارالانوار، ج73، ص318 10.کتاب الخصال، ج2، ص394 11.دعائم الاسلام، ج2، ص15 12.الکافی، ج5، ص79 13.الکافی، ج4، ص12 14.الکافی، ج5، ص87 15.الفقیه، ج3، ص169 16.تهذیب الاحکام، ج6، ص322
  9. 1 – برای پخت گوشت قرمز از ابتدا آب سرد به آن اضافه کنید و در آخر طبخ به آن نمک بیفزایید. 2 – برای پخت گوشت سفید ابتدا آب گرم به آن اضافه کنید و نمک را همان اول به غذا بیفزایید. 3 – برای این که برنج شما خوب قد بکشد و دانه باشد 24 ساعت قبل از پخت، برنج را با آب ولرم بشویید و بعد 2 تا 3 سانتیمتر روی آن را آب بریزید. برای هر کیلو، نصف لیوان نمک که بهتر است از نوع سنگ نمک باشد به برنج خیس کرده اضافه کنید. هنگام پخت برنج زمانی که برنج در حال جوشیدن کامل است مقداری آب خنک به برنج اضافه کنید و به اصطلاح به برنج شوک دهید. این کار باعث قد کشیدن برنج میشود. 4 – در انتها برای این که خورش شما به روغن بیفتد در پایان پخت یک تکه یخ به خورش اضافه کنید. این کار باعث میشود روغن خورش روی آن جمع شود خیلی مهم است.
  10. شنبه 13/02/1393 ساعت : 18:30 هفته 36 لاليگا : بارسلونا - ختافه زنده از شبکه ورزش
  11. پنجشنبه 04/02/1393 ساعت : 23:35 ليگ اروپا : سويا - والنسيا زنده از شبکه ورزش
  12. شنبه 30/01/1393 ساعت : 16:00 پلي آف ليگ آزادگان : سياه جامگان - پيکان زنده از شبکه ورزش
×
×
  • جدید...