رفتن به مطلب
کام به کام

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'مختلف'.



تنظیمات بیشتر جستجو

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • روابط عمومي كام به كام
    • انجمن تشریفات و مناسبت ها
    • سوالات
    • انجمن قوانین
    • انجمن اطلاعیه ها
    • انجمن انتقاد و پیشنهاد
    • تالار رسيدگي به شكايات كاربران
    • انجمن بازیافت
  • فرهنگ و هنر
    • جهانگردی و توریستی
    • انجمن دین و اندیشه
    • خانواده و زیبایی
    • انجمن فرهنگ
    • انجمن هنر
  • سرگرمی
    • انجمن خاطرات
    • انجمن دل نوشته ها
    • انجمن ویدئو سرگرمی
    • انجمن پیامک های دوستان
    • انجمن ترول
    • انجمن صندلی داغ
    • انجمن تایپیک های دنباله دار
    • انجمن جوک و لطیفه
    • انجمن چیستان و معما
  • خودرو و رانندگی
  • موبایل و پی دی ای
  • کامپیوتر و اینترنت
  • دانشگاه و تحصیل
  • اخبار ایران و جهان
  • من کفتري هستم روي گنبد ضـــامــن آهـــو من کفتري هستم روي گنبد ضـــامــن آهـــو Topics

Product Groups

  • مدیریت محتوای کام به کام
    • اسکریپت ها
    • پلاگین ها
    • قالب ها
  • فضای میزبانی
  • تبلیغات

دسته ها


جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من

37 نتیجه پیدا شد

  1. مقاله اي كه مي بينيد به معرفي چندين ساز مختلف از آلات موسيقي پرداخته . تاليف اين معرفي ها كار خانم گلنار محمدي فر بوده است . بربط: بربط سازي است ايراني که از عهد باستان در ايران وجود داشته و در زبان فارسي به آن رود يا شاهرود هم گفته مي شده ولي پس از قبول دين اسلام از طرف اکثريت ايرانيان و تاثير فرهنگ و هنر ايراني بر فرهنگ عرب بربط يکي از سازهاي اصلي موسيقي عرب شد که در زبان عربي به آن عود يا مرهر يا کران مي گويند. در اين زمان عود به معناي ترکه چوب نازک و چوب مي باشد. هنرمندان و صنعت گران ايراني که براي ساختن کعبه به مکه آمده بودند بربط و طرز نواختن آن را با خود به آن مکان مقدس بردند و ابن سريج يکي از نوازندگان و موسيقي دانان بزرگ و به نام آن روز عرب بربط را که انواع گوناگون داشته از ايرانيان به عاريت گرفت و اولين شخصي بود که موسيقي عرب را با اين ساز ايراني اجرا کرده است. اين ساز سابقا 4 سيم داشته که زرياب در اندلس سيم پنجمي به آن اضافه مي کند. زرياب کبير يکي ديگر از نوازندگان بزرگ بربط همان زمان که در دربار هارون الرشيد بود با نوع آوري و ابداعات و ابتکارات خاص خود تغييراتي در عود داده بود.با اين حال عود ساخت او با آن که مساوي سازهاي ديگر بود از همان چوب ساخته مي شد از لحاظ وزن حدود يک سوم وزن عودهاي معمولي سنگين تر بود .سيم اول عود وي از ابريشم بافته مي شد که از تار سازهاي همکاران و رقيبانش بسي بهتر بود. سيم هاي دوم و سوم و چهارم سازش را از روده بچه شير مي تافته.عود چهار سيم را عود قديم يا عود کلاسيک مي ناميدند.عود کامل با پنج سيم که براساس گام سيتماتيسها پرده بندي مي شده. اعراب کوک نوع ايراني را براي کوک کردن سيم ها در حالت آزاد عود قبول کرده اند(لا ر سل دو) پیانو کلمه پيانو تصغير شده کلمه pianoforte به معناي: ساز شستي دار که به سال 1709 توسط bartolommeo cristofori تحت نام گراوي چمبالو کول پيانو افورته از روي ساز ديگري به نام هارپسيکورد ساخته شد. کريستوفوري مخترع اين ساز تغيير در مکانيسم زخمه اي آن به وجود آورده آنرا کوبشي نمود. در ساز پيانو شستي ها با مکانيسم خاصي به مضرابهاي چکشي ساز مربوط مي شوند به طوري که هرگاه بر روي شستي بکوبيم چکش مضراب نيز بر روي سيم کوبيده شده و به خاطر آزاد گذاردن سيم در ادامه ارتعاش کمي به عقب بر ميگردد. در کنار هر يک از چکش هاي پيانو يک دستگاه خفه کننده صدا وجود دارد که مانع از ادامه طنين صوت است. به علاوه پدالهاي پيانو به دلخواه اجرا کننده طنين صوت را از اين حد کمتر يا زيادتر مي کند و به اين طريق نوازنده پيانو مي تواند با کمال سهولت به آهنگي که اجرا مي کند حالت بدهد. امروزه پيانو به دو شکل مختلف ساخته مي شود: پيانوي بزرگ که به فارسي گاهي آن را اشتباها پيانو رويال ناميده اند متشکل از سه پايه و بر روي آن جعبه اي بزرگ و کمابيش سه گوش که يک ضلع آن به رديف شستي ها اختصاص يافته و دو ضلع ديگر منحني دار از دو جانب ادامه يافته به يک ديگر متصل مي شوند. در اين نوع چکش ها از زير سيمها به آنها کوبيده مي شوند. نوع دوم که آن را به زبان اروپائي پيانينو يا پيانو کوچک اصطلاح کرده اند و به فارسي پيانوي ديواري موسوم شده است. در اين نوع سيمها عمودي قرار دارند و چکش ها از جلو به سيمها برخورد مي کنند. پيانو بعد از ارگ از لحاظ بزرگي ميدان صدا و تنوع حصول طنين هاي بسيار مطبوع ترين و وسيعترين ساز در بين سازهاي موسيقي است. ميدان صداي آن کمي بيش از هفت اکتاو است. اين خصوصيت سبب شده که پيانو به عنوان ساز سلو ساز همراهي کننده و نيز ساز شرکت کننده در ارکستر مجلسي و ارکستر بزرگ همه جا بتواند نقشي داشته باشد. پيانو در زمان فتحعلي شاه به ايران آورده شد و از زمان ناصرالدين شاه مورد توجه قرار گرفت. پس از تاسيس موزيک دارالفنون در کنار ديگر سازهاي خارجي مانند ارگ و قره ني و فلوت و ويولن نوازندگي آن معمول شد و رواج گرفت و چون بزرگ و سنگين و گران قيمت بود و هر کسي قدرت خريد آن را نداشت و تنها اعيان و اشراف به آن دسترسي داشتند اسباب تجمل خانه و وسيله تشخص آنها گرديد. مي گويند اولين کسي که اين ساز را کوک ايراني کرد و در آن آهنگهاي ملي نواخت محمد صادق خان سرورالملک بود منبع: فرهنگ تفسيري موسيقي تاريخ موسيقي ايران ساز شناسي تار : تار که اکنون در ميان سازهاي ذوات الاوتار مضرابي متداولترين آلات موسيقي است و کامترين ساز ايراني به شمار مي رود. و براي نشان دادن نتهاي مختلف آهنگها و نغمه هاي موسيقي ملي و معرفي الحان ايراني بهترين است و طنين و آهنگ مطلوبي دارد. چنانکه از کتابهاي ادب و تاريخ و فرهنگها و ديگر نوشته ها بر ميآيد در قديم به آن بربط مي گفتند و بيشتر نويسندگان در کتابهاي خود آن را عود خوانده و از آن بحث مي کنند و عود معرب بربط است.بکار بردن کلمه تار به معني ساز معروف کنوني در کتابهاي موسيقي معمول نبوده و در قديم به اين نام خوانده نميشده است. ظاهرا نخستين بار دردوره صفويه به اين نام معروف شده است. زيرا چنانکه گذشت در گذشته معمولا به بربط يا عود و شايد بعدها چهار تار و پنچ تار مي گفتند و بعيد نيست که از دوره صفويه بر اثر کثرت استعمال و سهولت تلفظ اين کلمه را مخفف کرده عدد 4 و 5 و 6 را از اول آن برداشته اند و تنها کلمه تار بدون ذکر تعداد اوتار اين ساز در تلفظ مرسوم گرديده و از اين زمان تار به معني ساز معروف کنوني رواج گرفته باشد. در عصر قاجاريه تار يکي از سازهاي معروف و متداول موسيقي ايران بود و نام آن در اشعار اين دوره مکرر آمده است. تار تا اين زمان ظاهرا پنج سيم داشته(دو سفيد، دو زرد و يک بم) معروف است که سيم ششم را مشتاق عليشاه اصفهاني معروف اواخر عصر زنديه که استاد در نوازندگي تار و سه تار بوده به آن افزوده است. و در قديم تارها را از ابريشم مي ساختند. تار جز دسته سازهاي زخمه اي است يعني به وسيله مضراب زدن بر روي سيم نواخته مي شوند.تار يکي از سازهاي قديمي ايراني است که به آن وتر مي گفتند و هنوز به خوبي از تاريخ دقيق ساخت و پيدايش آن اطلاع درستي در دسترس نمي باشد ولي از قرار معلوم تاريخ آن به زمان ابونصر فارابي برمي گردد. صفي الدين ارموي-خواجه بها الدين و ابوالفرج اصفهاني و تني چند از استادان موسيقي هر يک درباره تقسيم فواصل پرده که موافق پرده هاي تار نيز ميباشد مطالبي نوشته اند. تار از يک کاسه که روي آن پوست کشيده اند و به دو قسمت بزرگ و کوچک تقسيم شده تشکيل شده که قسمت بزرگ را شکم و قسمت کوچک را نقاره مي نامند.دسته تار 45 تا 50 cm است و جعبه اي در انتهاي دسته تار قرار دارد که آن را جعبه گوشي مي نامند و از دو طرف آن سه گوشي بر سطوح جانبي اين جعبه تعبيه شده است. تعداد سيمهاي تار 6 عدد است. که دو رشته آن از جنس آهن و بقيه از جنس مس زرد رنگ است. کاسه صوتي اين ساز از چوب توت دسته آن از چوب گردو و گوشي هاي آن از چوب شمشاد است.دهانه کاسه صوتي به وسيله پوست پوشيده شده است. اين ساز در تمام ايران متداول است. تار را با يک تکه مس زرد رنگ که به انتهايش موم وصل مي کنند و مضراب نام دارد مي نوازند طنبار در لغت نامه دهخدا در خصوص طنبار، طنبور و طنبوره و .... چنين آمده است: طنبار معرب طنبور سازي است معروف. طنبور يكي از آلات ذوات الاوتار است. قسمتي از آن را شش تا گويند كه شش تار دارد و قسمتي ديگر را سه تا كه سه تار دارد. در قديم دو وتر بر آن بوده و امروز تا شش متر بر آن كنند . ساز ديگري در ايران بنام طنبور يا تنبور سابقه قديم دارد، اين ساز دو سيم داشته و مضرابي بوده كه با انگشتان دست راست نواخته مي شود، و هم اكنون در كردستان معمول است. شكل طنبور همه جا در نقاشي هاي قديم بخصوص در مينياتورها ديده مي شود و كاسه آن از چوب است و دهانه آن هم پوست ندارد، مثل سه تار ولي كاسه اش بزرگتر است به شكل يك نصفه خربزه . تنبور داراي شكمي گلابي و دسته اي دراز است كه بر روي آن از 10 تا 15 پرده بسته مي شود. رويه جلويي شكم چوبي است. دسته اين ساز مانند سه تار، بر سر ساز متصل است و سر در حقيقت، ادامه دسته است كه بر روي سطوح جلويي و جانبي آن، هر يك دو گوشي كار گذارده شده كه سيم ها به دور آنها پيچيده مي شوند. سيمهاي تنبور 4 عدد و معمولاً به فاصله هاي مختلف كوك مي شده است. اين ساز معمولاً بدون مضراب و با انگشت نواخته مي شود. چنانكه در تاريخ موسيقي ايراني نوشته شده در قديم سازي به نام تنبور وجود داشته و از آن انواع مختلفي ذكر كرده اند. مثلاً گفته شده كه فارابي تئوري دان مشهور موسيقي ايران، تنبور بغدادي و تنبور خراسان را دستان بندي كرده است. اين ساز از دسته سازهاي شهري است.[/ منابع : كتاب سرگذشت موسيقي ايران تاليف روح ا... خالقي، جلد اول ص 541. بخش سازهای رادیوی جمهوری اسلامی ایران دف در قديم دف يا دايره کوچک را که چنبر آن از روي و برنج ساخته مي شد خمک يا خمبک مي گفتند و به دست زدن با وزن و به اصطلاح بشکن زدن هم خمبک يا خمبک مي گفتند و ما ذيل عنوان تنبک و دنبک و سابقه اين به تفصيل از آن گفتگو خواهيم کرد. در کتابهاي لغت در معني دف يا دايره مي نويسند: آن چنبري است از چوب که بر روي آن پوست کشند و بر چنبر آن حلقه ها آويزند. دف يا دايره هاي هم بوده که بر چنبر آن زنگ تعبيه مي کردند و مي نواختند. زنگهاي دف را جلاجل مي گفتند. در قديم براي آنکه طنين بهتري داشته باشد روي دف پوست آهو ميکشيدند. در دوره اسلامي به کساني که دف يا دايره مي نواختند جلاجل زن مي گفتند. در ايران کهن جلاجل وسيله اي بيضي شکل و بزرگ بود که زنگ هايي بر آن مي بستند و در جنگها به کار مي بردند و ظاهرا صداي مهيبي داشته است. دف يا دايره کوچک را که بر آن زنگوله تعبيه مي کنند و اکنون متداول است دايره زنگي مي گويند. اين ساز ضربه اي موسيقي چنانکه از کتابهاي موسيقي و نوشته ها و اشعار بر مي ايد در دوره اسلامي ايران براي پشتيباني از ساز و حفظ وزن به کار مي رفته و رکن اصلي مجالس عيش و طرب و محافل اهل ذوق و عرفان بوده که قوالان به تنهاي هم با خواندن سرود و ترانه آن را به کار مي بردند. پس از آنکه تنبک يا دنبک کوچک و مجلسي شد به تدريج جاي دف را گرفت و از رونق دف کاست. با اين حال دف يا دايره اکنون نيز به کار است و بيشتر آن را در ولايات و قراء و شهرهاي کوچک وقصبات در مجالس عيش و سرور به کار مي برند به ويژه در آذربايجان بسيار متداول است و نوازندگان ماهر دارد. دايره زنگي هم در مجالس طرب به کار مي رود و در مجالس ساز و آواز و رقص و کنسرتها از آن استفاده ميشود تنبک چنانکه فرهنگ ها مي نويسند در قديم دف يا دايره کوچک را که چنبر آن از روي و برنج ساخته مي شد خمبک يا خنبک مي گفتند و دست به هم زدن را با وزن و اصول براي اظهار مسرت وسرور نيز مجازا جمبک مي گفتند. گمان مي رود خم يا رويينه خم را که در روزگار کهن ايران از روي مي ساختند و در جنگها به کار مي بردند نيز خمبک يا تنبک هم مي گفتند.بعدها آن را با تغييراتي به صورت کوچکتري ساخته و در مجالس عيش و طرب از آن استفاده کرده اند و آن را خمک يا خمبک گفته اند زيرا خمک يا خمبک مصغر کوچک شده خم و خلب است بنابراين روئينه خم که شايد شبيه به تاس بوده کوچک کرده و تغييراتي مناسب مجلس در آن داده اند و به آن نيز خمبک و تنبک گفته اند و اين در واقع مادر تنبک يا ضرب امروزي است و پس از تکامل به صورت تنبک يا دنبک،ضرب کنوني در آمده و به همين نام شهرت يافته است. کتابهاي لغت در معني تنبک يا دنبک مي نويسند: دهل کوچکي بوده است که دم درازي داشته و آن را زير بغل مي گرفته اند و مي نواختند. اين ساز ضربي به تدريج رو به تکامل نهاد و در سده هاي اخير به صورت کنوني درآمد. از ميان سازهاي ضربه اي موسيقي ايران تنبک کامل ترين سازي است که تاکنون ساخته شده و آن را از گل پخته و چوب مي ساخته اند و اکنون نيز مي سازند. معمولا روي ضرب پوست بره مي کشند و براي نوع گلي بزرگ آن را که در زورخانه ها به کار مي برند از پوست گوسفند استفاده مي کنند. بهترين تنبک ها ساخت شيراز بود و اکنون نيز بيشتر زنهاي چادر نشين اطراف شيراز به ساختن آن اشتغال دارند و آن را از چوب گردو و چوب ديگري از درخت هاي مخصوص فارس مي تراشند. ساختمان تنبک استوانه مانندي است مختلف القطر به طول 40 سانتيمتر در دو قسمت متساوي شامل گردن و شکم. گردن که آن را نفير مي ناميدند و اکنون گلويي مي گويند به طول 20 سانتيمتر و محيط آن 30 سانتيمتر است.قطر دهنه خارجي نفير که تا حدي شبيه قيف است 13 سانتيمتر، شکم طولش به اندازه طول گردن نفير و محيط دور آن 90 سانتيمتر است. دهنه شکم ضرب که بر آن پوست مي کشند نصف طول دمبک است. در تنبک هاي خوب طول نفير و شکم و قطر دهنه مساوي است. تنبک از نظر ساخت و نقش مهمي که در موسيقي ايفا مي کند مورد توجه اروپايياني که در سده هاي اخير به ايران آمده اند قرار گرفته است. پيتر دولاواله ايتاليايي از مجلس بزمي در همدان چنين مي نويسد: (در اتاقيکه در آن پذيرايي مي شدم سه تن از زنان مطرب نيز با سازهاي گوناگون ميزدند و مي خواندند که يکي از سازها چند رشته داشت اما مثل عود و گيتار ما نبود آلات ديگري نيز مانند طبل هايي که دختران جوان ايتاليايي هنگام تابستان مي زنند داشتند اما بزرگتر و خوش آهنگتر و زيباتر که قطعا نمونه اي چند از آنها خواهيم خريد و بر ساير طرفه ها و يادگاري ها سفر خواهيم افزود.) تنبک هاي بزرگي که از گل پخته و به وسيله کوزه گران ساخته مي شد و بر روي آن پوست گوسفند يا آهو مي کشيدند در زورخانه ها به کار مي رفت و ضرب از ارکان عمده در ورزشهاي باستاني بود. اکنون نواختن ضرب در زورخانه ها به عهده کسي است که به او مرشد مي گويند لکن در سده هاي گذشته مرشد يا کهنه سوار به کسي مي گفتند که معلم و مربي ورزشکاران بود و نوازندگي ضرب را شخص ديگري بر عهده داشت. پس از آنکه در اواخر دوره صفويه اصول تصوف بيش از پيش در زورخانه ها رواج يافت کهنه سوارها عنوان مرشدي يافتند . ضرب گرفتي را نيز به عهده گرفتند و در سکويي که به آن سردم مي گفتند مي نشستند و خوانندگي مي کردند. سازهاي ضربه اي مانند دف و تنبک که در مجالس عيش و سرور و محافل انس به کار مي رفته به نغمات و الحان نوازندگان و اشعار خوانندگان روح و جان مي بخشيده و شنوندگان را به انبساط مي آورد.از عهد ناصري به بعد نوازندگان به نامي در ضرب ظهور کردند که در نواختن آن و خواندن تصنيف و اشعار ضربي شهرت به سزايي داشتند. تنبک و ساختمان آن: ساختمان اين ساز ضربه اي پوستي به شکل استوانه اي است که يک سوي آن را با پوست پوشانيده اند و طرف ديگرش باز است. جنس اين استوانه ممکن است از چوب يا فلز و يا گل پخته باشد که به تجربه ثابت شده که نوع چوبي آن بهتر از دو نوع ديگر است. فرم يا شکل ظاهري اين ساز در نواحي مختلف فرق مي کند. و ساختمان تنبک نيز از حيث اندازه کاملا مشخص شده نيست و به اندازه هاي گوناگون ساخته مي شود. سازي که اينک به عنوان تنبک يا ضرب مي شناسيم با شکل و شمايل امروزي تقريبا از دوران قاجاريه شناخته شده است. همچنين اي ساز تاکنون با 23 نام خوانده شده که عبارنتد از: دمبر-تنبک-تنبگ-تنبيک-تنتک-خمبک-دمل-دمبک-خوراژک-تمبک-تبنک-تبنگ-دمبرک-تنوک-خنبک-خمک-دمبال-دنبک-خمچک-دمبک-ضرب. تنبک از پنچ قسمت تشکيل شده است: 1.پوست 2.دهانه ي بزرگتر 3.تنه 4.نفير يا گلويي 5.کاليبر يا دهانه اي پوست تنبک: پوست از حساس ترين قسمت هاي آن به شمار ميآيد و از جنس پوست بز ميش بره آهو ماهي بز کوهي اسب است اما پوست کهنه بز يا ميش بهتر است. در صورتي که پوست تنبک در اثر گرما زيادتر از حد معمول خشک و کشيده شود حتي الامکان بايد از آب زدن به آن خود داري کرد چرا که آب زدن اگر چه ممکن است به طور موقت پوست را خوش صدا کند ولي در اثر تکرار باعث خرابي و بد صداي آن مي گردد لذا براي جلوگيري از اين کار بايد هميشه تنبک را در گرما وارونه روي زمين يا موزاييک گذاشت تا پوست به تدريج رطوبت زمين را جذب کند و احتياجي به آب نداشته باشد . دهانه ي بزرگ: در حقيقت همان دهانه گشاد يا فراخ ساز را تشکيل مي دهد که پوست روي آن کشيده مي شود. اندازه ي قطر دهانه بزرگ يک ميزان استاندارد نيست(بزرگي يا کوچکي). و از لحاظ شکل ظاهري شکل دايره است. تنه: اين قسمت از ساز کاسه طنين يا کاسه آکوي تنبک را تشکيل مي دهد. تنه بايد از رو عاج داشته باشد ولي از داخل صاف باشد(منظور از عاج شيارهاي است که روي تنه به موازات دهانه بزرک ايجاد مي شود. نفير: قسمتي از بدنه ي تنبک است که داراي قطر کمتري بسبت به تنه بوده و از آن باريکتر است که از يک طرف به تنه و از طرف ديگر به دهانه کوچک شيپور مانند ختم مي شود. براي ساخت تنبک معمولا از چوب درخت گردو-توت-افرا و چوبي معروف به جنگلي استفاده مي کنند و اين ساز براي همراهي کردن آلات موسيقي به کار مي رود و با دو دست نواخته ميشود رباب رباب به ضم اول بر وزن غراب سازي باشد مشهور که مي نوازند و آن تنبور مانندي بود بزرگ و دسته کوتاهي دارد و بر روي آن به جاي تخته پوست آهو کشند و شکلي که در برهان از رباب چاپ شده شبيه تار است و کاسه آن شامل دو قسمت است به اصطلاح کاسه و نقاره خانه . عبد القادر مراغي در مقاصد الالحان در وصف سازها مي نويسد : اما رباب و آن سازي بود که بعضي بر آ« سه وتر بندند و بعضي چهار و بعضي پنج و اوتار آن مزوج بندند چنان که هر دو وتر را حکم يک وتر باشد و کوک آن همچون کوک عود باشد. دانلد يولچ انگليسي در مجله روزگار نو مقاله اي با عنوان برخي سازهاي شرقي و غربي رباب را به هيات چهار پهلو و کمانه رسم کرده مي نويسد رباب عربي است که يک يا دو سيم داشت و آن را با کمان مي زدند و از اين ساز عربي دو فرزند اروپايي به وجود آمد . از گفته عبد القادر مراغي آشکار مي شود سازي که ميان عربها با کاسه و سطح مربع رواج داشته و به آن رباب مي گفته اند به يکتاي معروف بوده نه به رباب. در بخش اول سرگذشت موسيقي ايران آنجا که از غژک مي گويد نوشته است: ”فارابي در کتاب موسيقي اش نامي ار غژک نمي برد اما از ساز ديگري مي گويد که شباهت کامل به غژک داشته و داراي دو سيم بوده و بي گمان نواخته مي شده است نام اين ساز رباب است” و نيز مينويسند: (رباب اول دو سيم داشته بعدها يک سيم ديگر به آن اضافه شده و با کمانه به صدا در آمده و همان است که ما امروز کمانچه مي گوييم.) چون رباب عربي را با بدنه چهار پهلو وصف کرده اند و هم آن را تنبور مانند با شکم دو کاسه مانند تارنوشته اند و آن را کمانه اي و مضرابي هر دو گفته اند نمي توان به طور قاطع آن را جد کمانچه دانست بخصوص که مولف مقاصد الا لحان(رباب غژک کمانچه) هر يک را جداگانه وصف کرده و رباب و کمانچه را دو ساز دانسته است. رباب مجموعاً از 4 قسمت، شكم، سينه، دسته و سر تشكيل شده است. شكم در واقع جعبه اي به شكل خربزه است كه بر سطح جلويي آن پوست كشيده شده و خركي كوتاه روي پوست قرار گرفته است. سينه نيز جعبه اي مثلث شكل است كه سطح جلويي آن تا اندازه اي گرده ماهي و از جنس چوب است. در سطح جانبي سينه (سطحي كه هنگام نواختن دربالا قرارمي گيرد) هفت گوشي تعبيه شده كه سيمهاي تقويت كننده صداي ساز به دور آنها پيچيده مي شوند. بر سطح جانبي ديگر (سطح پائيني)، پنجره اي دايره اي شكل ساخته شده است. دسته ساز نسبتاً كوتاه است و بر روي آن حدود ده «دستان» بسته مي شود و بالاخره در سر ساز، مانند تار، جعبه گوشي ها قرار گرفته و در سطوح بالائي و پائيني اين جعبه، هريك سه گوشي تعبيه شده است. سطح جانبي جعبه گوشي ها كمي به طرف عقب ادامه يافته است. تعداد سيمهاي رباب شش يا سه سيم جفتي است كه سيمهاي جفت با يكديگر همصوت كوك مي شوند. سيمهاي رباب درقديم از روده ساخته مي شده در حاليكه امروز آنها را از نخ نايلون مي سازند و سيم بم روي نايلون روكشي فلزي دارد. مضراب رباب امروزي مانند مضراب عود از پر مرغ ساخته شده است. رباب اساساً محلي است و بيشتر در نواحي خراسان و مرز افغانستان معمول است منابع: سرگذشت موسيقي ايران مقاصد الالحان تاريخ موسيقي ايران رادیوی جمهوری اسلامی ایران سه تار شكل ظاهري آن مانند تار است. با اين تفاوت كه شكم آن يك قسمتي، گلابي شكل و كوچكتر است، سطح رويي كاسه سه تار نيز چوبي است؛ سه تار امروزي چهار سيم دارد. خرك سه تار كوتاهتر از خرك تار بوده و دسته آن نيز ازدسته تار نازكتر است. سه تار فاقد «جعبه گوشي» است و گوشي هاي چهارگانه آن، دو عدد در سطح جلويي انتهاي دسته (سرساز) و دوتاي ديگر درسطح جانبي چپ (درهنگام نواختن درسطح بالايي) كار گذاشته شده اند. تعداد دستان هاي سه تار در زمان حاضر، مانند تار 28 است. سه تار با ناخن انگشت اشاره (و گاه توأم با ناخن انگشت وسطي) دست راست نواخته مي شود. به عبارت ديگر «مضراب» سه تار در واقع ناخن انگشتان نوازنده است. و به همين دليل و به علل اكوستيكي ديگر، صداي اين ساز ضعيف بوده، براي تكنوازي در جلوي جمعيت يا همنوازي در اركستر مناسب نيست. چنين به نظر مي رسد كه سه تار در قديم، سازي محلي بوده و در آن زمان سه سيم داشته است (كلمه «سه تار» دلالت برهمين نكته مي كند) ولي بعدها شهري شده و سيمي بر آن افزوده اند منبع : رادیوی جمهوری اسلامی ایران سنتور این ساز از جعبه اي ذوزنقه اي شكل تشكيل شده كه اضلاع آن عبارتند از: بلندترين ضلع، نزديك به نوازنده و كوتاهترين ضلع و موازي با ضلع قبلي و دور از نوازنده و دو ضلع جانبي با طول برابر، دو ضلع قبلي را به طور مورب قطع مي كند. ارتفاع سطوح جانبي 8 تا 10 سانتيمتر است. جعبه سنتور مجوف است و تمام سطوح جعبه چوبي است. بر روي سطوح فوقاني دو رديف خرك چوبي قرار دارد؛ رديف راست نزديكتر به كناره راست ساز است و رديف چپ كمي بيشتر يا كناره چپ فاصله دارد (فاصله بين هرخرك رديف چپ تا كناره چپ را «پشت خرك» مي نامند). از روي هر خرك چهار رشته سيم همكوك عبور مي كند ولي هر سيم به گوشي معيني پيچيده مي شود. گوشي ها در سطح جانبي راست كنار گذاشته شده اند. سيمهاي سنتور به دو دسته «سفيد» (زير) و «زرد» (بم) تقسيم مي شوند. دسته سيمهاي سفيد بر روي خركهاي رديف چپ و سيمهاي زرد بر روي خركهاي رديف راست به تناوب قرارگرفته اند طول قسمت جلوي خرك در سيمهاي سفيد دو برابر طول آن در قسمت پشت خرك است و مي توان در پشت خرك نيز ازسيمهاي سفيد استفاده كرد (صداي آن به نسبت عكس طول، يك اكتاو نسبت به صداي قسمت جلوي خرك بالاتر است). هم چنين هرسيم زرد يك اكتاو بم تر ازسيم سفيد بلافاصله بعد از آن صدا مي دهد. سنتور كروماتيك و سنتور كروماتيك بم به منظور تكميل فواصل كروماتيك بين اصوات و نيز به قصد تأمين اصوات بم، حدود بيست ساله اخير دو نوع سنتور با تعداد زيادتر خرك ساخته شده است. سنتور كروماتيك با همان ميدان صداي سنتورمعمولي ولي با خرك ها و اصوات كروماتيك بيشتر. ميدان صداي سنتور كروماتيك بم يك فاصله پنجم بم تر از سنتور كروماتيك است و وسعت آن سه اكتاو و نيم است. در دو نوع سنتور كروماتيك هر صوت توسط سه رشته سيم همكوك حاصل مي شود به عبارت ديگر روي هر خرك سه سيم تكيه كرده است. از هر دو سنتور كروماتيك و كروماتيك بم در حال حاضر تنها استفاده هاي همنوازي مي شود منبع : رادیوی جمهوری اسلامی ایران سنتور دوطرفه سنتور دو طرفه یکی از ابداعات استاد داریوش سالاری از سازندگان برجسته سنتور است.سنتور بیسکویتی نیز از ابداعات دیگر ایشان است.با وی گفتگویی کرده ام که به زودی به چاپ خواهد رسید.اما عکس های حاشیه این گفتگو را که دوست گرامی ام حسین صالحی گرفته است کم کم در وبلاگ قرار می دهم شاید مورد توجه تان قرار گیرد.چندی پیش دوستی از خارج برایم میلی فرستاد و نت های قطعات خوارزمی و ترانه را خواست که آدرسش در زیر آمده است.هر دو قطعه ساخته استاد فرامرز پایور در دستگاه ماهور است و در کتاب هشت قطعه آمده.درباره استاد تجویدی کوچک تر از آنم که حرفی بزنم و می دانم که او نمرده است و در دل تک تک شما زنده است و خواهد درخشید و دوباره زندگی خواهد کرد. عود یک ساز ایرانی که در حمله ی اعراب فراموش شد و اعراب نامه آن را عود نهادند اما در اصل نام عود بربط است که در شعر های شاعران قدیم نیز در مورده این ساز بسیار یاد شده است با امید پیشرفته روز افزون این ساز در میهنمان قانون قانون سازی است ایرانی الاصل که در حمله ی اعراب به ایران این ساز توسط ایرانیان به دسته فراموشی سپرده شد و به راحتی به اعراب واگذار گردید واگذاری این ساز توسطه ایرانیان همانا و ادعای مالکیت سازه قانون توسط اعراب همان شد که در ایران دیگر این ساز که ظاهری همانند سنتور و نوایی خوش آهنگ دارد بیش از پیش به فراموشی سپرده شود اما در این میان کسی است که هنوز بر اصلیت خود پا بر جاست و این را فرا میگیرد سپس صاحب سبکه ده انگشتی در این ساز می شود و هم اکنون سالهاست که در ایران به آموزشه این ساز می پردازد و او کسی نیست جز سرکاره خانومه ملیحه ی سعیدی که زنده یاد استاداحمد ستوده همسر ایشان نیز به ساخت این ساز می پرداختند با آرزوی طول عمر برای این استاد و شاگردی زیره سایه ی ایشان و آشنایی بیش از پیشه ایرانیان با قانون قیچک شكم ساز از دو قسمت مجزا از يكديگر تشكيل يافته، قسمت تحتاني كوچك تر و به شكل نيم كره است كه بر سطح مقطع جلو پوست كشيده شده و روي پوست خرك ساز قراردارد: قسمت بالائي بزرگ تر، مانند چتري روي قسمت تحتاني قرار گرفته و هر دو قسمت توسط سطحي منحني ازعقب به هم اتصال يافته اند و در نتيجه در جلو يا بين دو قسمت حفره اي تشكيل شده است. سطح جلوئي قسمت بالا، جز در ناحيه وسط كه زير گردن ساز قرار گرفته به صورت دو شكاف پهن باز است. دسته ساز تقريباً در نصف طول خود روي شكم قرارگرفته و نيمه ديگر در بالا به جعبه گوشي ها متصل است و دسته فاقد «دستان» است. سر متشكل است از جعبه كوچك (محل قرارگرفتن چهار گوشي، هر دو گوشي در يك طرف آن) و يك زانده منحني شكل براي آويختن ساز كه كمي به عقب برگشته و جهتي افقي يافته است. قيچك اساساً جزو دسته سازهاي محلي بوده كه در سالهاي اخير درحمايت وزارت فرهنگ و هنر به شهر آورده شده و نه تنها ساختمان و كوك آن را تكميل و تنظيم كرده اند، بلكه آن را به سه اندازه مختلف، قيچك سوپرانو (به طول 5/56 سانتيمتر) قيچك آلتو ( 63 سانتيمتر) و قيچك باس به همان نسبت بزرگ تر ساخته اند. طول سيم مرتعش در قيچك سوپرانو =5/33 ، در قيچك آلتو =5/37 و قيچك باس 70 سانتيمتر است. وسعت هر يك ازانواع حدود سه اكتاو است. قيچك سوپرانو سازي است كه قابليت تكنوازي و همنوازي هر دو را حائز است ولي دو نوع بعدي (التو و باس) بيشتر به منظور همنوازي در اركستر به كار مي رود. آرشه قيچك پس ازاستاندارد شدن ساز، عيناً همان آرشه ويولون است. قيچك از انواع سازهاي محلي است كه در سالهاي اخير به شهر آمده و مورد استفاده قرار گرفته است و بيشتر در نواحي جنوب شرقي ايران معمول است و در آن نواحي حتي، طبق عقيده و سنت اهالي براي معالجه امراض بكار مي رود. در سطح فوقاني شكم و پشت دسته سوراخ و حلقه اي است كه دو تسمه برآن الصاق مي شود: يكي از تسمه ها را به كتف چپ و ديگري را به كمر مي بندند و ساز در موقع نواختن تقريباً آزاد و آويزان مي شود. اما نوازندگان شهري تمايل به استفاده از اين تمهيد ندارند. كوك قيچك محلي ثابت نيست ولي قدر مسلم اين كه سيمها تقريباً هيچ وقت نسبت به يكديگر فاصله پنجم نداشته اند. آرشه- در اصل (نوع محلي آن) شبيه به آرشه كمانچه است و امروزه در شهر از آرشه ويولون و ويولنسل در نواختن نوع شهري آن استفاده مي شود کمانچه اين ساز جز دسته سازهاي آرشه اي است . کمانچه يکي از سازهاي زهي است که داراي 4 سيم مي باشد و اين سيم ها به موازات تمام طول ساز امتداد دارد و صداي آن خيلي خوش و جذاب مي باشد ولي کمي به اصطلاح تو دماغي. کاسه صوتي اين ساز از چوب توت است که با برش هاي از عاج تزيين شده است. کمانچه سابقه اش در ايران به قبل از اسلام مي رسد و در نواحي بلوچستان به نام غژک يا غيچک ناميده مي شود ولي تعداد سيم هاي آن از کمانچه بيشتر است. گیتار عده ای عقیده دارند که این ساز اسپانیل اصل است و به عقیده ی عده ای دیگر این ساز مکزیکیست به هر حال متعلّق به هر کجا باشد متعلّق به ایران نیست. امّا این ساز در چند سال اخیر در ایران خیلی طرفدار پیدا کرده است و روز به روز بر طرفداران آن افزوده می شود. هر ساز بر پایه ی نتی بنا شده و گیتار ،سازی است که بر پایه ی نت سوم یعنی "می" بنا شده است،این ساز دارای شش سیم است که این سیم ها از پایین به این ترتیب نت بندی شده اند: "می" - "سی" - "سل" - "ره" - "لا" - "می" که برای سهولت در حفظ آن به ملا رسول سی می معروف است. این ساز زیبا وخوش آهنگ که جزو یکی از سخت ترین ساز هاست یکی از سازهای اساسی در کنسرتها به شمار می رود چون ما در کل سه ساز مکمّل داریم که عبارتند از پیانو ، گیتار و ارگ و باید حداقل یکی از این سه ساز در کنسرت ها اجرا شودند نی ني از ساده ترين و طبيعي ترين سازهاي موسيقي بادي است که با روئيدن از زمين پيوسته در دسترس بوده و انسان با مختصر تصرفي از آن استفاده کرده است. ملل قديمه ني را سرمشق قرار داده و از روي آن سازهاي مختلف بادي ساختند و در صلح و جنگ به کار بردند.مولفين کتابهاي موسيقي قديم طبيعي ترين و کاملترين آلات موسيقي را حلق انسان دانسته اند. و پس از آن آلات ذوات النفح به ويژه ني را از جهت مشابهي که ني و حلق انسان در ايجاد نغمات دارند. ني به سبب سادگي و سهولت اجراي صداهاي و آساني حمل و نقل و يافت شدن در طبيعت تنها سازي است که دسترسي به آن در همه جا و براي همه کس امکان پذير بوده و با مختصر تصرف مورد استفاده قرار مي گرفته است . نی هفت بند مناسبترین نای برای نواختن موسیقی ردیفی است که از بوته نی ساخته میشود، هفت بند آن شش سوراخ دارد که پنج تای آن در روی سطح استوانه و دیگری در پشت تعبیه شده است. ساز ني را نمي توان کوک کرد و وسعت صداي آن حدود دو اکتاو و نيم است. ني را يکي از سازهاي عرفاني مي نامند و اگر خوب نواخته شود حتي حيوانات را هم تحت تاثير قرار مي دهد منبع : سایت همکلاسی
  2. همسفر با هوای پاک مناطق مختلف جهان این روزها صحبت از آلودگی هوا و جولان ریزگردها در مناطق جنوبی ایران و بویژه استان خوزستان است. شهروندانی که روز و شب خود را در حجم بالای ریزگردها به سختی تشخیص می دهند و پیوسته با آثار این میهمان ناخوانده بر سلامت خود مواجه می شوند. از جنوب هم که فاصله بگیریم در سایر مراکز استان ها و شهرهای بزرگ ایران؛ هوا به واسطه ماشین ها و کارخانه ها و سایر آلاینده های محیطی رنگی خاکستری به خود گرفته و از آن روزهای آبی فاصله زیادی دارد. اما در این ایمیل، سفری خواهیم داشت به مناطقی مختلف از جهان که با بهره مندی از نعمت هوای پاک آنطور که باید از طبیعت لذت می برند. تصاویر از گروه اینترنتی پرشین استار Bavaria, Germany Reine, Norway Gasadalur Village, Faroe Islands Colmar, France
  3. درست کردن پرتقال ژلهای خیلی آسونه و میشه به هر رنگی تهیهش کرد و تو مهمونیها و جشنهای مختلف، مهمونها رو غافلگیر کرد. آماده سازی: 30 دقیقه مدت انتظار: 4 ساعت مجموعاً: 4 ساعت و 30 دقیقه مواد اولیه: [TABLE] [TR=bgcolor: #F4F4F4] [TD]پرتقال [/TD] [TD]9 عدد [/TD] [/TR] [TR] [TD]پودر ژله [/TD] [TD]6 بسته (با 6 رنگ و طعم مختلف)[/TD] [/TR] [/TABLE] طرز تهیه: پرتقال ها رو شسته و از وسط نصف میکنیم. حالا میتونیم میوه رو از پوست جدا کنیم و برای مصرف کنار بذاریم و یا با آبمیوه گیری پوستها رو از میوه جدا کنیم (بدون آسیب زدن به پوست پرتقال). حالا ژلهها رو با رنگهای دلخواه طبق دستورالعمل روی بسته بندی ژله، آماده میکنیم و تو 18 پوست پرتقال آماده که از قبل تو قالب مافین یا کاپ کیک قرار دادیم، میریزیم و تو یخچال میذاریم. بعد از اینکه ژله آماده شد، از یخچال بیرون میاریم و هر پرتقال رو با چاقویی تیز به 3 یا 4 برش تقسیم میکنیم که تعداد برشها بستگی به سایز پرتقال ها و ضخامت دلخواه برشها داره. از این ژله خوشمزه و در عین حال زیبا لذت ببرید. نکته: * مسلما کمی از هر ژله اضافه میاد که میتونیم پرتقالهای بیشتری استفاده کنیم و پرتقالهای ژلهای بیشتری تهیه کنیم و یا از اونها برای تهیه ژله تو ظرفهای دلخواه استفاده کنیم. * برای اینکه بعد از برش زدن پرتقالها، ژلهها آسیب نبینن و فرمشون رو از دست ندن؛ بهتره برای قرار دادن ژله توی یخچال، سطح ژله با کاغذ روغنی پوشیده بشه و بیش از زمان ذکر شده در دستورالعمل توی یخچال بمونه. منبع: sooran.com
  4. [h=1] [/h] اگر از مدل موهای تان خسته شده باشید، شاید به فکر فر کردن آن ها بیفتید. در این صورت اگر می خواهید موهای تان آسیب ببینند، حتما فر شیمیایی را انتخاب می کنید، ولی اگر نمی خواهید موهای تان آسیب زیادی ببینند، توصیه ما این است که سراغ بیگودی و یا فر داغ بروید. اگر برای فر کردن شش ماهه موهای تان به آرایشگاه بروید، باید منتظر یک جنگ شیمیایی تمام عیار بین موهای تان با مواد شیمیایی باشید. برای فر کردن موها در آرایشگاه از ماده شیمیایی به نام "پرمننت" استفاده می شود. با این ماده، ابتدا پل های گوگردی موجود در ساختمان مو طوری شكسته می شوند كه موی پیچیده شده در بیگودی، شكل فر مورد نظر را بپذیرد. در مرحله دوم، پیوندهای گوگردی در حالت جدید قرار می گیرند كه بعد با استفاده از یك محلول خنثی كننده، فر مو «سفت و ثابت» می گردد. ابتدا موها شسته شده و در بیگودی مخصوص پیچیده می شود. قطر لوله بیگودی، طرز قرار گرفتن و تعداد آن ها در سر، تراكم فر و مدل نهایی مو را مشخص می كند. وقتی همه بیگودی ها سرجای خود قرار گرفتند، هر بیگودی با محلول فر آغشته می گردد. به دلیل اینکه محلول فر پوست را تحریك می كند، باید دقت کنید که با پوست ناحیه مجاور تماس پیدا نكند. محلول فر معمولا 10 تا 20 دقیقه روی مو باقی می ماند. این مدت زمان با در نظر گرفتن شرایط مو، قدرت محلول فر، درجه حرارت محیط و تعداد بیگودی های فر به طور دقیق تعیین می گردد. پس از آن كه موی پیچیده شده به طور كامل آب كشی شد، هر بیگودی را با محلول خنثی كننده آغشته می كنند. پس از چند دقیقه موها با آب، آب كشی شده و بیگودی ها برداشته می شوند. [h=2]از بیگودی های دیروز تا بابلیس های امروز [/h]امروزه بیگودی های الكتریكی، رایج ترین وسیله فر هستند. اكثر مردم از روش سنتی "شستن و مدل دادن و خشك كردن" راضی نیستند. به جای آن موهای شان را خشك می كنند و سپس برای فر كردن از بیگودی های الكتریكی یا فر داغ استفاده می كنند. بیگودی های الكتریكی معمولا لولههای سفت پلاستیكی در چند اندازه مختلف هستند و در جعبههای 20 تا 24تایی قرار دارند. لوله های بیگودی، سطح دندانه دار یا صاف دارند. لوله های صاف برای موها بهترند، زیرا موقع برداشتن از روی موها، کمتر گره می خورند. دستگاه بیگودی الكتریكی دارای كلید قطع و وصل است. هنگامی كه تا درجه مشخصی گرم شد، به طور اتوماتیك قطع می گردد. بعضی مدل ها یك فیوز اطمینان حرارتی نیز دارند كه از گرم شدن خیلی زیاد بیگودی كه باعث سوختن یا آسیب دیدن مو می گردد، جلوگیری می كند. برخی لوله های بیگودی الكتریكی دارای محفظه پلاستیكی مخصوص آب هستند. وقتی رول گرم شد، آب بخار می شود و با فشار در لوله ها نفوذ می كند. بخار، اندكی رطوبت به مو اضافه می كند كه با گردش خود، به مدل دادن موقتی مو كمك می كند. بابلیس، جدیدترین نوع بیگودی های الكتریكی است و میله پلاستیكی بلند و قابل انعطافی است كه مو را دور آن می پیچند. بابلیس بیشتر از رول معمولی به موها حالت فر و استحكام می دهد. [h=2]فر داغ الكتریكی [/h]فر گرم الكتریكی امروزه بعد از سشوار، رایج ترین وسیله فر كردن مو است. زندگی مدرن كه شستشوی مكرر مو را ضروری نموده، فرصتی برای مراجعه هفتگی به سالن های آرایشی نمی گذارد. به همین دلیل این فرها طرفداران زیادی پیدا کردهاند. گرمای ناشی از فر داغ، برخی از پیوندهای هیدروژن ضعیف مو را تجزیه نموده و حالت موجی موقتی به آن می دهد. اكثر فرهای داغ، درجه بالا و متوسط دارند. درجه پایین تر، مو و پوست سر را كمتر می سوزاند، ولی فر سفتی ایجاد نمی كند. بیگودی های فر داغ از بیگودی های الكتریكی گرم تر هستند و در صورت بی توجهی ممكن است به پوست سر آسیب بزنند. موقع استفاده از فر داغ الكتریكی، معمولا جای نگرانی برای آسیب مو وجود ندارد، زیرا اكثرا مجهز به درجه كنترل گرما هستند و به محض رسیدن گرما به درجهای كه به مو آسیب برساند (حدود 100 درجه سانتی گراد) دستگاه خاموش می گردد. بیگودی های فر داغ با سطح صاف یا سطح دندانه دار موجودند. با نوع دندانه دار ممكن است مو گره بخورد و آسیب ببیند. اكثر بیگودی های فر داغ به صورت دو یا چند حلقه ای و در دو اندازه كوچك و بزرگ وجود دارند. [h=2]مراقبت از موهای فر [/h]موهای فر شده دچار تخریب ساختمانی شده اند. به هم خوردن لایه خارجی مو(كوتیكول) كه خاصیت انعكاسی زیادی دارد، یكی از این تغییرات است. شدت این به هم خوردگی با شدت واکنش شیمیایی متناسب است. مو، زبر به نظر آمده و از درخشندگی آن كاسته می گردد و در مقایسه با موهای معمولی، به سختی آرایش و مرتب می گردد. سلول های كوتیكول مو از جا كنده یا بلند می شوند كه این امر باعث گیركردن و گره خوردن موها می گردد. توان مو كم شده و نیروی الكترواستاتیك آن افزایش می یابد و باعث می شود كه مرتب نمودن آن مشكل گردد. در نقاط مرطوب، موهای منفذ دار، آب بیشتری جذب می نمایند كه موقتا مو را سنگین تر نموده و آن را بد حالت می كند. چنین موهایی باید با شامپوهای نسبتا اسیدی شسته شوند. این شامپوها موقعی كه موها خیس هستند، كمتر از شامپوهای قلیایی مو را متورم می كنند و با خواباندن موقتی كوتیكول برآمده، منافذ سطح مو را كمتر می كنند. استفاده از نرم کننده هنگام آب كشی، مو را صاف می كند و مو راحت تر شانه می گردد و تجمع بار الكتریكی را كه باعث پف كردن مو می گردد، كم می كند. تبیان
  5. این مطلب رو که میبینید با استفاده از مطالب سایت های موزه های مختلف جهان از جمله مصر و ترکیه و .. جمع آوری شده که البته من از صحت اشیا ی که عکس های آنرا بعدا مشاهده میکنید دقیقا مطمئن نیستم ولی دیدن آنرا خالی از لطف نمیدانم البته چه صحیح و چه نا صحیح این وسایل جز گنجینه های این موزه ها است البته شبیه به این اشیا نیز در موزه آستان قدس در حرم مطهر امام رضا ع نیز موجود است مانند سکه ولایت عهدی آنحضرت که قدمت زیادی دارد و از زمان آنحضرت باقی مانده و یا سنگ قبر شریف که اولین سنگ قبر مطهر امام رضا (ع) است. نامه ای از حضرت رسول به مقوقس پادشاه مصر. taknaz
  6. منبع: انجمن دوستداران امام خميني
  7. ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ: ﺑﺎﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﻟﯽ ﻧﺎﺯﮐ ﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩﻣﺜﻞ ﻛﻮﻩﻭ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺩﻟﮕﺮﻣﯽ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩﺵﻫﯿﭽﻮﻗﺖ ﺍﺷﮏ ﻧﻤﯿﺮﯾﺰﺩﻣﮕﺮ ﺍﯾﻨﮏ ﺍﻭﻭﺍﻗﻌﺎﻓﺸﺎﺭﺑﯿﺎﯾﺪ ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ :ﺍﺩﺍﯼ ﮔﺮﯾﻪ ﺧﻮﺏ ﺑﻠﺪﺍﺳﺖ ﮔﻮﻝﺍﺷﮑﻬﺎﯾﺶ ﺭﺍﻧﺨﻮﺭﯾﺪ ﺍﺷﻜﻬﺎﻱ ﺍﻭ ﺍﺷﮏ ﺗﻤﺴﺎﺡﺍﺳﺖ ﺧﺮﺩﺍﺩ : ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺘ ــــ ﻮ ﻫﯿﭻﻭﻗﺖ ﺟﺎﻧﻤﯿﺰﻧﺪ ﺍﺷﮑﯽ ﺩﺭ ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ ﺟﺎﺭﯼﻧﻤﯿﺸﻮﺩﻣﮕﺮ ﺍﯾﻨﮏ ﻋﺰﯾﺰﯼ ﺭﺍﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ ﺗﻴﺮ:ﺑﺮﺍﺣﺘﻲ ﺍﺷﻚ ﻣﻴﺮﻳﺰﺩ ﻭﺑﺮﺍﺣﺘﻲﻣﻴﺸﻜﻨﺪ،ﺍﺷﮑ ﻬﺎﯾﺶ ﻃﻮﻻﻧﻴﺴﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖﻧﮑﻨﯿﺪ ﻣﺮﺩﺍﺩ : ﺍﺷﮑﻬﺎﯾﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺷﮏﻧﻤﯿﺮﯾﺰﺩ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﻧﻤﯿﺸﮑﻨﺪ ﺍﻭ ﺩﻭﺳﺘﻨﺪﺍﺭﺩ ﮐﺴﯽﻏﻤﺶ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﮐﺴﯽ ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﺷﮏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺷﻬﺮﯾﻮﺭ : ﺣﺘﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﮔﺮﯾﻪﮐﻨﺪ ﺍﺷﮑﻬﺎﯾﺶ ﺑﯽ ﺻﺪﺍﺍﺳﺖ ﺍﻭﺍﻧﻘﺪ ﺍﺷﮏﻣﯿﺮﯾﺰﺩﺗﺎ ﺏ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﻭﺩ ﻣﻬﺮ :ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﻩ ﺍﺷﮑﻬﺎﯼ ﭘﺮﺳﺮﻭ ﺻﺪﺍﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺑﺎﻥ : ﺍﺑﺎﻧﯿﻬﺎ ﺍﺷﮏ ﺭﯾﺨﺘﻨﺸﺎﻥ ﻫﻢ ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ ﻭﺍﺭﺍﺳﺖﻭﺑﻘﯿﻪ ﺭﺍﻋﺬﺍﺏ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﺍﺫﺭ:ﺍﺷﮑﻬﺎﯼ ﺍﻭﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍﻣﯿﻠﺮﺯﺍﻧﺪ ﺍﻭﺷﺒﻬﺎ ﺍﺷﮏﻣﯿﺮﯾﺰﺩ ﺩﯼ:ﺍﺷﮑﻬﺎﯼ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺴﯽ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﭼﻮﻥﺍﻭﺗﻈﺎﻫﺮﻣﯿﮑﻨﺪ ﻗﻮی است ﻭﻟﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﺯﺷﺒﻬﺎﯾﺶﺧﺒﺮﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻬﻤﻦ: ﺍﻧﻘﺪﺗﻨﺒﻞ ﺍﺳﺖ ﮎ ﺣﺎﻝ ﺍﺷﮏ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﺭﺍﻧﺪﺍﺭﺩﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﺳﯿﮕﺎﺭ ﺑﮑﺸﺪ ﺍﺳﻔﻨﺪ :ﺍﻭ ﺩﻝ ﭘﺮﺭﺣﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺯﻭﺩ ﺍﺷﮏﻣﯿﺮﯾﺰﺩ.... بلاگفا
  8. [h=1] [/h] خيليها براي ورزش به باشگاه ميروند، تنيس بازي ميکنند، يا کشتي ميگيرند، يا هر ورزش ديگري را امتحان ميکنند. ولي ورزشها هم ميتوانند براي شما مشکلات پوستي ايجاد کنند. [h=2]درباره ارتباط ورزشها و مشکلات پوستي چه مي دانيد؟[/h]مالش و اصطکاک پشت بدن با دستگاههاي ورزشي يا ساير تمرينات ورزشي که ايجاد لرزش ميکنند ممکن است آکنه را تشديد کند. در پوستهاي چرب و افراد مستعد آکنه، لرزش ناشي ازاين دستگاه ها و عرق، باعث ايجاد تاولهاي سطحي و جوش ميگردد. براي پيشگيري از اين ناراحتي، لباس نرم پوشيده و در سطح صافي تمرين کنيد و بلافاصله دوش بگيريد. فرآوردههاي بدون نسخه ي آکنه بهويژه آنهايي که حاوي بنزوييل پراکسايد يا اسيد ساليسيليک هستند، مفيدند. اگر ناراحتي، شديد باشد ممکن است متخصص پوست آنتيبيوتيک خوراکي تجويز کند. هرگونه افزايش رنگدانه که به دنبال التهاب و سايش پيش آيد، به آرامي طي هفتهها و ماهها از بين ميرود. قرار گرفتن کم در معرض آفتاب ميتواند به از بين رفتن جوشها کمک کند. [h=2]تنيسبازها و جوشهاي ناحيه ي باسن[/h]بعضيها وقتي در روزهاي گرم و مرطوب تنيس بازي ميکنند، در ناحيه باسن جوشهايي شبيه آکنه درميآورند. باسن، در اثر تعريق و مالش زياد و وجود ميکروارگانيسمها، به شکل فراواني دچار جوشهايي شبيه آکنه ميگردد. به نظر ميرسد اين ناراحتي در خانمها شايعتر باشد. دويدن، بازي تنيس، پوشيدن البسه ورزشي، کمربند، لباسخانه، البسه خشن و لباسهاي شناي خيس از عوامل خطرساز هستند. هواي گرم و مرطوب، کوتاهي در دوش گرفتن بلافاصله پس از ورزش و پوشيدن لباسهاي ضدآب ابتلا را تسريع ميکند. پيشگيري، شامل پوشيدن لباس زير نخي صاف، تميز کردن و خشک کردن ناحيه و پرهيز از فعاليتهايي است که پوست را تحريک ميکند. با شلوارک تنيس و بدن عرقآلوده يا لباس حمام، در جاهاي خيس ننشينيد. ممکن است تغيير رنگ قهوهاي به دنبال عکسالعملهاي التهابي پيش آيد که شايد ماهها طول بکشد اثرش از بين برود و در ناحيه خالهايي باقي بگذارد. براي موارد شديد و کنترل سريع، امکان دارد آنتيبيوتيک لازم باشد. عود ناراحتي به وفور ديده ميشود و لذا مراقبت و پيشگيري روزانه مهم است. [h=2]وزنه برداران و ترک پوست[/h]وزنهبرداري اغلب باعث بروز نشانههاي ترک و پارگي پوست ميگردد. اين علايم اغلب دور آرنج وزنهبرداران پيش ميآيد، اما در پشت و کشاله ران ، به خصوص در کساني که با پاهايشان وزنه برميدارند نيز ديده ميشود. ترکهاي پوستي همچنين در کساني که کارهاي سنگين دستي انجام ميدهند و نيز در افراد چاق و خانم هاي باردار ديده ميشوند. تغييرات هورموني ناشي از افزايش ترشح کورتيزول و يا تجويز داروهاي کورتوندار نيز ميتواند ترکهاي پوستي ايجاد کند. شروع آن ممکن است به تدريج يا ناگهاني باشد. ترکهاي پوستي اصولا قرمز يا ارغواني رنگ هستند، اما به ندرت به سفيدي ميگرايند. متاسفانه راهي براي از بين بردن ترکهاي پوستي وجود ندارد. چرب کردن پوست با لوسيونها، کرمها، کره کاکائو يا ويتامين E در درمان و پيشگيري آنها ارزشي ندارد. اگر کسي خواهان بهبود ترکهاي پوستي است، بايد از وزنهبرداري و فعاليتهاي سنگين مشابه خودداري نمايد. [h=2]کشتيگيرها و عفونتهاي پوستي[/h]تماسهاي نزديک و پوست به پوست کشتيگيران، خطر انتقال انواع عفونتها را افزايش ميدهد. در حقيقت اپيدميهاي کوچک زرد زخم، کورک، تبخال عفوني و زگيل مسري در کشتيگيران زياد ديده شده است. عفونتهاي قارچي به خصوص در پوست سر، بين جوانان کشتيگير انتقال مييابد. در کشتيگيران مستعد، ابتلا به عفونتهاي قارچي ثانوي به تعريق و اصطکاکهاي زمان تمرين يا کشتي واقعي مربوط است. ناراحتي ميکروبي پوست (استافيلوکوک و استرپتوکوک) به صورت ثانوي در محلهاي ساييدگي و خراش هايي که موقع کشتي پديد ميآيند، ديده ميشود. مراقبت صحيح از پوست موقع تمرين و نيز بعد از ايجاد جراحت باعث پيشگيري و درمان سريع ناراحتي ميگردد. [h=2]تحريک ناشي از بند کلاه[/h]جوشها، ممکن است در مناطقي که پوست در تماس با بند کلاه کاسکت باشد، رخ دهد. امکان دارد اطراف صورت و پيشاني نيز مبتلا شوند. گرما و رطوبت زياد در تابستان، ناراحتي را بدتر خواهد کرد. اگر بند کلاه شما کهنه و زبر شده است، سعي کنيد آن را عوض کنيد. پوست خود را تميز نگه داريد. [h=2]سوارکاران و عفونتهاي قارچي[/h]خارش سوارکاري به تنهايي يا همراه عمل سايش، رطوبت و قارچ به وجود ميآيد. افرادي که وزنشان سنگين است و کساني که در فعاليتهاي بدني شرکت دارند، مستعدتر هستند. اگر عفونت قارچي ديده شود، اين همان قارچي است که در ناراحتي عفونت قارچي پا يافت ميشود. باکتري نيز ممکن است در ايجاد ناراحتي سهيم باشد. براي پيشگيري از خارش سوارکاري، لباس گشاد بپوشيد. براي کم کردن اصطکاک، پودر به کار ببريد و ناحيه را خشک نگاه داريد. تبيان
  9. معماری در جهان اسلام یکی از بزرگترین جلوههای ظهور یک حقیقت هنری در کالبد مادی بشمار میرود. از لحاظ تاریخی معماری اولین هنری بشمار میآید که توانست خود را با مفاهیم اسلامی سازگار نموده، از طرف مسلمانان مورد استقبال قرار گیرد. معماری اسلامی، شیوهای از معماری است که تحت تأثیر فرهنگ اسلامی بوجود آمده و دارای ویژگی هایی از قبیل گستره زمانی و گستره مکانی است و بعنوان یکی از موفق ترین شیوههای معماری در تاریخ معماری جهان بوده و با تعاریفی از قبیل زیبا، شگفت انگیز و پرشکوه قابل بازشناسی است. تاقها، کاشی های موزائیکی و گنبدهای مدور از ویژگیهای ساختاریِ معماری اسلامی خصوصا در ایران است. قدمت معماری ایرانی به 5000 سال پیش از میلاد باز می گردد و بر معماری کشورهای هند، ترکیه و تاجیکستان تا زنگبار تاثیر شگرف گذاشته است. ساختمانها و مجموعه های متنوعی از قبیل مساجد، آرامگاهها، بازارها، پلها و قصرها از زمانهای قدیم و از دوران باستان باقی مانده اند. ایرانیان می دانستند که چگونه ساختمانهای بلند دارای فضای درونی گسترده بسازند و عبادتگاه هایشان همواره در تناسب و هماهنگ با عقاید و طبیعت اطرافشان بوده است. معماری مساجد در ایران از منطقه ای به منطقه دیگر تفاوت می کند که این تفاوتها ناشی از ساختارهای هندسی، مصالح و سبکهای مخصوص به هر محل است. این مساجد اغلب دارای ساختارهای بسیار پیچیده هستند که در آنها از تنوع رنگها، کاشی کاری و طرحهای نمادین استفاده شده است. گنبد مساجد با منعکس کردن نور خورشید، همچون یاقوتی فیروزه ای بر بام مساجد می درخشد و مسافرانی که از جاده ابریشم وارد ایران شده و از این راه گذر میکنند، قادرند از کیلومترها دورتر، این گنبدهای درخشان را ببینند. مساجد نیز به نوبه خود عامل تجلیبخش قسمت مهمی از معماری و تاریخ اسلامی شهرهای دنیا را تشیکل می دهند که هر بیننده مسلمان و غیرمسلمانی را مجذوب می کنند، آشنایی با این تاریخ، عامل بالندگی به فرهنگ، تاریخ و هنر اسلامی ایرانی است. مساجد بسیار مدرنی در سرتاسر جهان در دهه گذشته ساخته شده اند که شاهکار مطلق هنر معماری اند که ایران اسلامی در این راستا نقش ارزنده ای را ایفا می کند و بناهای نفیس متعددی را می توانیم در ایران نام ببریم. در ادامه ایمیل نمونه هایی تصویری از معماری شگفت انگیز اسلامی در دنیا را می بینیم. حرم حضرت فاطمه معصومه (س)، قم، ایران مسجد نصیر الملک، شیراز، ایران مسجد نصیر الملک، شیراز، ایران مسجد نصیر الملک، شیراز، ایران مسجد شیخ لطف الله، اصفهان، ایران مسجد وکیل، شیراز، ایران مسجد شاه اصفهان، اصفهان، ایران مسجد جلیل خیاط، اربیل، عراق مسجد سلطان احمد بن قلاوون، قاهره، مصر سقف آرامگاه باشکوه تاج محل، هند حرم حضرت فاطمه معصومه (س)، قم، ایران مسجد جامع اصفهان، اصفهان، ایران مسجد شیخ لطف الله، اصفهان، ایران مسجد نصیر الملک، شیراز، ایران سقف بنایی اسلامی در شیراز، ایران مسجد شیخ زاید، ابوظبی، امارات متحده عربی مسجد وزیر خان، لاهور، پاکستان مسجد نصیر الملک، شیراز، ایران مسجد نصیر الملک، شیراز، ایران نقشبند آرامگاه بهاء الدین، بخارا، ازبکستان گروه اینترنتی پرشین استار
  10. negar

    لالایی های نقاط مختلف ایران

    آهنگ یا شعر آرامش دهنده است. ، معمولا برای کودکان پیش از خواب خوانده میشود، هدف لالایی خواندن آرامش دادن به کودکان و این که بتوانند راحت تر و زودتر بخوابند. در نتیجه لالایی ها بیش از همه ساده و تکراری هستند. لالایی ها را می توان در هر فرهنگ و در همه دوره های باستانی یافت می شود. لالایی بوشهری مولالات ایکنم لالای همیشه پلنگ از کوه بناله شیر بیشه پلنگ از کوه که آهو در بیابون همه جفتند که من تنها بگردم الهی دشمنت را خسته بینم به قلبش خنجری تا دسته بینم سر شب آیم احوالش بپرسم سحر آیم مزارش بسته بینم ************ سر کوه بلند نی میزنم نی شتر گم کردهام پی میزنم پی شتر گم کردهام بابار کاشی گلی گم کردهام شاید تو باشی بیا دلبر برایم دلبری کن چکش بردار برایم زرگری کن چکش بردار برو سهکون ببینم خودت انگشتر یارم نگین کن ************ مولالات ایکنم تا سیم بمونی بری در مکتب و قرآن بخونی چه قرآنی که خشتش بیشماره همان شاهی که تیغش ذوالفقاره خبر اومند که لیراوی خرابه دلم از بهر لیراوی کبابه بکشتند مردلش زنگل اسیرن مگه سردار لیراوی بخوابه؟ ************ لالا لالا لالا شو زنده دارم به امید خدا امیدوارم لالا گل فیروزه مو دهن تنگ و زبون فیروزه مو فلک داد و فلک داد و فلک داد فلک تخت سلیمون داد بر یاد سلیمونی که حکم بر باد میکرد خودش میدید که تختش میبرد باد ************ لالا گل زردم نبینم داغ فرزندم خداوندا تو ستاری همه خوابند تو بیداری به حق خواب و بیداری عزیزم را نگه داری برادر پشت برادر زادهام پشت درخت بیبرادر کی کند رشد درخت با برادر کنگه کنگه درخت بیبرادر کی کند ر شد لالایی های کرمان لالایی ها لالالا گل پونه گدا امد در خونه یه نان دادم بدش اومد دونان دادم خوشش اومد خودش رفت و سگش اومد لالالا گل خشخاش بابا رفته خدا همراش لالالا گل فندق مامان رفته سر صندوق لالالا گل زیره چرا خوابت نمی گیره بخواب ای نازنین من مامان قربون تو میرهالالالا که لالاتم اسیر قد و بالاتم الالالا گل زردم به قربوت تو می گردم الالالا گل سوسن سرت خم کن لبت بوسم الالالا حبیب من به دردی طبیب من لالایی بیرجندی الالالا، گل آلو، دوخوشو سیب زرد آلو. الالالا، گلم باشی، بخوابی بلبلم باشی، تسلای دلم باشی. الالالا گلم دخو، گلم بیدار، گلم هیچ وقت نشه بیمار. الالالا لالاش می یاد، صدای کفش آقاش می یاد، آقاش رفته زن گیره، کنیز صد تومن گیره. الالالا تو را دارم، چرا از بی کسی نالم. الالالا زر در گوش، ببر بازار مرا بفروش، بیک من آرد و سی سیر گوش الالالا گل زیره چرا خوابت نمی گیره بحق سوره یاسین بییایه خوتو را گیره لالایی تهرانی لالایی ها لالالالا، گلم بودی. عزیز و مونسم بودی. برو لولوی صحرایی. ای بچه م چه می خوایی؟ لالالالا گل نسرین بیرون رفتن، درو بستین منو بردین به هندستون شوهر دادین به کردستون. بیارین تشت و آفتابه بشورین روی شهرزاده. که شهرزاده خدا داده لالالالا، گل چایی لولو! از من چه می خوایی؟ که این بچه پدر داره که خنجر بر کمر داره. لالایی شیرازی لالایی ها لالالالا، گل آبشن کاکا رفته چشوم روشن لالالالا، گل خشخاش کاکا رفته خدا همراش لالالالا، گل زیره بچه ام آروم نمی گیره گل سرخ منی شاله بمونی ز عشقت می کنم من باغبونی تو که تا غنچه ایی بوئی نداری همین که وا شدی با دیگرونی لالایت می گم و خوابت نمی آد بزرگت می کنم یادت نمی آد عزیز کوچکم رفته به بازی به پای نازکش بنشینه خاری به منقاش طلا خارش درآرید بدستمال حریر رویش ببندید لالالالا گل پسته بابات رفته کمر بسته لالالالا گل خشخاش بابات رفته خدا همراش لالالالا گل نعنا بابات رفته شدم تنها کاشمر خراسان لالالا گل نازی، بابات رفته به سربازی لالالا گل پسته، شدم از گریه هات خسته. لالالا گل زیره، دوخورو ای چشم حیزه لالالا گل عناب، شدم از گریه هات بی تاب لالالا گل جارو، دخورو ای بچه ی پر رو. ترجمه از ترکی از سرو صدای لالایی من، مردم از خانه ها گریزانند هر روز یک آجر می افتد از سرای عمر من. شیراز لالالا عزیز کبک مستم! میون کبک ها دل بر تو بستم. تموم کبک ها رفتن به بازی، من بیچاره پابست تو هستم. nightmelody
  11. تست های جمع بندی اگر من طراح حساب دیفرانسیل و انتگرال کنکور 92 بودم‎ افزوده شد ( 28 خرداد 92 ) مرور روزانه ریاضی در 20 دقیقه‎ افزوده شد ( 26 خرداد 92 ) تست های جمع بندی اگر من طراح درس ریاضی کنکورتجربی 92 بودم و دیداری با هندسه کنکور تجربی افزوده شد ( 24 خرداد 92 ) لینک دانلود : http://s5.picofile.com/d/dc23753e-2cfc-4e43-a877-2b1d0477fb80/test.zip منبع : konkur.in
  12. آداب و رسوم مردم شهرهای مختلف ایران در ماه محرم "نخل گردانی، طبق کشی، طشت گذاری، دستههای شاخسی واخسی، زارخاک، گِل مالی، بیل زنی و..." تنها مشتی از خروارها جلوهها و مراسمهای عزاداری است که مردم شهرهای مختلف ایران در این روزها و شبهای عزای سید و سالار شهیدان انجام میدهند. محرم و عاشورا در فرهنگ مذهبی شیعهها همواره جایگاه خاص و برجستهای دارد و زمینه ساز مجموعهای از سنتها و مراسمهایی است که در طول تاریخ به عنوان میراثی معنوی نسل به نسل و سینه به سینه به دیگران منتقل میشود. اینها گوشهای از آداب و رسومی است که مردم اقلیمهای مختلف در شهرهایشان برگزار میکنند. آذریها: طشت گذاری عزاداری شهرهای آذربایجان و اردبیل با دو رسم خاص "طشت گذاری" و دستههای "شاخسی، واخسی" معروف است که با مرثیهها و آداب خاصی برگزار میشود. دستههای عزاداری "شاخسی، واخسی" (شاه حسین، وای حسین)، بنابر سنت دیرینه آذربایجانیان، همه ساله از دهه آخر ماه ذیحجه، فعالیت خود را شروع میکنند. به این شکل که دستههای عزاداری شاخسی، واخسی، از چند روز مانده به ماه محرم، شبها در حسینیهها و مساجد تشکیل شده و با حضور عزاداران، در صفهایی طویل و زنجیروار، راهی کوچه و خیابان شده و مرثیهها و اشعار مذهبی در رثای سالار شهیدان و یارانش سرمی دهند. اوج این مراسم درظهر عاشورا و پس از اتمام عزاداری ظهر عاشوراست که عزاداران، با ذکر "شاخسی، واخسی"، پس از طی نمودن مسیری طولانی نهایتا خود را به خیمههای به آتش کشیده شده (نماد خیمههای امام حسین(ع) و یارانش در کربلا) رسانده و به سوگ واقعه مینشینند. رسم دیگر، "طشت گذاری" یا "طشت گردانی" است که منسوب به اردبیل، به طور خاص و مردم آذربایجان به طور عام است. در این آیین، طشت، نماد مشک سقای کربلا، نماد آب رود فراتی است که به روی حسین(ع) و یارانش بسته شد. چرا که واقعه کربلا و بسته شدن فرات به روی امام حسین(ع)، یارانشان و ایثارگریهای سقای کربلا برای رسانیدن آب به تشنگان و حماسه آفرینی آنانی که با لبانی تشنه به شهادت رسیدند، به یقین قداست و جایگاه والای آب را در فرهنگ شیعیان و بخصوص ایرانیان، بیش از پیش عمق بخشیده است تا آنجا که انعکاس این امر را در فرهنگ مردم و بخصوص در شکل گیری آداب و رسوم و آیینهای آنها شاهد هستیم. یزد: حمل نخل شكوه عزداری مردم سرزمین بادها و بادگیرها در سوگواری روز عاشورا، آیین نخلبرداری است. در یزد، نخل را به شکل تابوت سیدالشهدا(ع) یا نمادی از یکی از شهدای کربلا درمی آورند. نخلی از جنس چوب و به شکل برگ درخت یا سرو که هیچ شباهتی به درخت نخل ندارد، اما به این نام خوانده میشود. مراسم نخلبرداری از ویژگیهای منحصر به فرد محرم و عزاداری در یزد است که با همکاری و همیاری اهالی در تمام مراحل مراسم، از کمک مالی و تهیه چوب و دیگر وسایل آن گرفته تا کمک در تزئین و عَلَم کردن آن و حمل آن در روز عاشورا برگزار میشود. دربرخی موارد، زرتشتیان یزد هم در ساختن نخلها، همیاری و همکاری دارند. آنها حضرت سیدالشهدا(ع) را همسر شهربانوی ایرانی دانسته و نسبت به وی احترام و ارادت خاصی قائل هستند. مراسم آذینبندی و آماده کردن نخلها برای ایام عزاداری ماه محرم با یک فراخوان، بسیج همگانی اهل محل و آبادی صورت میگیرد. برخیها در یزد و حوالی آن، درختان خود را وقف میکنند تا در زمان کهنسالی آن ساقههایش را صرف مرمت نخل کنند. نخلهای بزرگ، پس از تزئین، چندین تُن وزن پیدا میکنند و معمولا برای بلند کردن و حرکت آن نیروی بسیاری لازم است. مثلا نخلهای میدان امیر چخماق، میدان امام تفت، میدان مهریز، هر یک به زور دهها نفر نیاز دارد. کاشان: چاووش عزا در آخرین روز ذیحجه با ورود دسته "چاووش عزا" به بازار شهر کاشان مردم و کسبه از فرا رسیدن ماه محرم مطلع میشوند. بیشتر اعضا این دسته مداحان اهل بیت(ع) هستند كه هر كدام در مسیر راه اشعاری را در رثای امام حسین (ع) و واقعه عاشورا میخوانند. با نگاهی به تاریخ عزاداری سنتی در كاشان و شهرهای همجوار آن، همچون نطنز، آران و بیدگل و اردستان به برخی آیینهای سنتی ازجمله نخل گردانی و حمل خیمهگاه حسینی و شهدای كربلا بر میخوریم كه در زمان آلبویه مرسوم بوده و در زمان قاجار نیز با برپا كردن تكیهها آیینهای تعزیه رونق بیشتری گرفته است. عزاداریهای سنتی در شهر كاشان سابقهای طولانی دارد. به طوری که سابقه برپایی عزاداری در چند هیات به بیش از دو قرن میرسد. مجلس روضهخوانی بیت آیتالله مدنی كه بیش از دو قرن نسل بهنسل بر پا میشود. یك قرن از سابقه برپایی مجلس روضه خوانی در بیت آیتالله یثربی در مسجد حبیب ابن موسی (ع) میگذرد و مجلس روضهخوانی در مسجد "درب یلان" از طرف مرحوم حاج ارباب حسن تفضلی دو قرن پیش از پدر وی به یادگار مانده كه هنوز همه ساله برگزارمیشود. مراسم "توغ"برداری در كاشان نیز از جمله آداب مورد توجه اهالی این شهرستان است. زمان برداشتن توغ در كاشان معمولا در شب و روز عاشورا و شانزدهم محرم است، مرسوم است كه دستههای عزاداری به دنبال آن به بازار رفته و در پای آن عزاداری میكنند. ایلام: چایینه زنان در ایام محرم بیشتر مردها در سوگواری سالار شهیدان امام حسین (ع ) و یارانش، نقش فعالتری دارند اما در میان مردم ایلام، زنان در رسم "چایینه" دیگر تنها شاهدان اندوهگین نیستند و مراسم ویژهای دارند. از جمله این چایینهها میتوان به چایینه حضرت قاسم (ع) در روز هفتم، چایینه حضرت عباس (ع ) در روز هشتم، چایینه امام حسین (ع ) در روز دهم و چایینه روز اربعین حسینی اشاره داشت. به طور مثال در چایینه قاسم، بر تن دختری جوان و ازدواج نکرده لباس عروسی میپوشانند و پس از آن چایینه خوانها، این رسم را به جا میآورند. شاهرود: روز "یا عباس یا عباس" پنجمین روز از ماه محرم هر سال در شهر شاهرود روز"یا عباس یا عباس" نامیده شده و مراسم طوقبندان در این روز بر پا میشود. این نشانه از سه قسمت پایه چوبی، بدنه فلزی سینی مانند مشبک به شکل قلب و زبانه فولادی به عرض تقریبی 10 سانتیمتر و طول یک متر تشکیل میشود. در باور اهالی منطقه، این نشانه، نمادی از علم و بیرق علمدار واقعه کربلا حضرت ابوالفضلالعباس (ع) است. پس از جامه به تن کردن بدنه طوق با پارچههای مشکی، سبز و غیره در این روز توسط سادات و پیرغلامان اباعبدالله الحسین(ع) انجام میشود. بزرگترین و سنگینترین طوق شهر که طوق "بابا علی" نام دارد. اگر در هنگام حمل طوق به طور ناگهانی تیغه آن بر زمین بیفتد، بلافاصله گوسفندی را در همان محل قربانی میکنند. در غیر این صورت معتقدند که پیشامد ناگواری برای شخص حامل طوق اتفاق خواهد افتاد. هر طوق بنا بر سالهای گذشته در مقابل خانه افرادی که نذر دارند با حضور عزاداران و با ذکر سلام و صلوات توسط سادات یا پیرغلامان تکایا و مساجد ادا میشود؛ پس از جامه شدن همه طوقها، در ساعت چهار بعد از ظهر، عدهای از بزرگان تکیهها در حالی که اشعار محتشم کاشانی را زمزمه میکنند در جلوی دیگر عزاداران به حرکت در میآیند؛ در مقابل آنها بیرق سفیدی توسط یکی از خادمین تکیه بازار حمل میشود. این بیرق به حضرت عباس (ع) منتسب بوده و رنگ سفید آن از عزیمت آن حضرت برای آوردن آب و نه جنگطلبی حکایت دارد. زنجان: حسینیه اعظم، روز هشتم محرم زنجان شهر کوچکی است و جمعیت آن به پانصد هزار نفر هم نمیرسد، اما سالهاست که درعصر روز هشتم محرم به یاد سقای دشت کربلا چندین هزار عزادار از حسینیه اعظم به سوی امامزاده ابراهیم شهر حرکت میکنند که حتما تصاویرش را در تلویزیون دیدهاید. در سالهای اخیر بیش از دویست هزار نفر در این دسته شرکت میکنند. علاوه بر اهالی شهر، جمعی از اهالی استانهای آذری زبان همسایه و حتی کشور آذربایجان خود را به زنجان میرسانند تا در این آیین بینظیر شرکت کنند. کثرت نذورات از سراسر جهان از جمله چندین هزار گوسفند اهدایی و قربانی کردن آنها پیشاپیش دسته، صحنه جالبی خلق میکند. این گوسفندهای نذری به حدی است که میتوان حسینیه اعظم زنجان را دومین قربانگاه مسلمانان جهان پس از منا نامید! در این دسته نه علمکشی میکنند و نه از زنجیرزنی و طبل دهل رایج در دستههای عزاداری خبری است. فقط سیل انسانهای عزاداری است که نوحههای سنتی و قدیمی را زمزمه میکنند و بر سر و سینه میزنند. مسجد حسینیه اعظم زنجان و گرمابه قدیمی آن در جنوبیترین بخش بافت قدیمی شهر زنجان و در محلهای معروف به "سیدلر" واقع شده كه به دروازه جنوبی شهر (دروازه قلتوق) مشرف بوده و براساس كتیبهای كه بر سردر ورودی گرمابه این مجموعه قرار دارد، تاریخ تجدید بنای آن به عهد ناصرالدین شاه باز میگردد. بندر عباس: حرکت به سوی قدمگاه مردم عزادار شهر بندرعباس صبح تاسوعا تابوتهایی را از حسینیهها بیرون میآورند و از شهر خارج میکنند تا به طرف قدمگاهی که مردم معتقدند به حضرت علی (ع ) منسوب است، ببرند. اهالی بر این باورند که با رقص دجله به طرف این قدمگاه حرکت نمادین فرزند به سوی پدر و دیدار با او انجام میشود. خرم آباد: سوگ سیاوش لرها توجه خاصی به مراسم سوگواری در ماه محرم دارند و به ویژه در دهه اول این ماه شهرهای خرم آباد مهمانان زیادی را به خود جلب میکند. عاشورای حسینی در خرم آباد با آداب و سنن دیرینه خود ازجمله زیباترین و پرشورترین آیینهای اهالی این نقط از سرزمین پهناور ایران است. گل، نماد عزاداری و ماتم، از داغ سوگ سیاووش برای ایرانیان است که امروزه لرها وارث این رسم در روزهای عزا و ماتم هستند. ازچند روز مانده به عاشورا عدهای جهت روشن کردن آتش در صبح عاشورا، هیزم جمع میکنند. تا اگر در روز عاشورا برف و باران بارید و هوا سرد شد عزادارانی كه درگِل میافتند از سرما حفظ شوند. صبح روز عاشورا قبل از طلوع آفتاب، صدای آشنا و دلگیرانه ساز و دهل، جمعیت عزادار را به سوی میدان شهر و خره (گل) عاشورا فرا میخوانند. دسته دسته افراد سینه زن كه از سر تا پا در گل غلت خوردهاند، در میان دستههای عزادار سینه زنان بهسوی مركز شهر حركت میكنند و این مراسم تا ظهر عاشورا ادامه دارد. از دیگر رسمهای روز عاشورای لرها مراسم "دختران چهل منبر" است. از اول صبح عاشورا، دخترانی سیاهپوش و نقابدار با پای برهنه بهصورت گروهی، مجالس عزا و حسینیههای شهر را میگردند و با نیت خواستههای مختلف بهویژه بخت گشایی در هر جلسه و مراسم عزاداری یك شمع روشن میكنند تا چهل منبر را سر بزنند و چهل شمع روشن كنند. دزفول: حمل شیدونه مردم عزادار دزفول، در روز عاشورا طاقی با چهار گلدسته را به حرکت در میآورند که روی آن به سبک نقاشیهای قهوهخانهای، صحنههایی از عاشورا به تصویر درآمده است. این طاق "شیدونه" نام دارد و نذورات مردم در آن پخش میشود. شیدونهها به بزرگانی که در روز تاسوعا نقش داشتهاند، اختصاص دارد. بوشهر: واحد آوای غم انگیز نوحه خوانی و نوازندگی سنج و دمام بوشهریها در ماه محرم و صفر حکایت از دردها و غمهای فراوان آنها دارد. سینه زنی در بوشهر و سایر شهرهای خطه جنوب با شکوه خاصی برگزار میشود. سینه زنی بوشهری به این صورت است كه نوحهخوان در وسط میایستد و بین 5 تا 20 حلقه انسانی دور او تشكیل میشود. سینهزنها به صورت دایرهای میچرخند و حركت پای آنان با نوای نوحهخوان هماهنگی دارد؛ صحنههایی بسیار تماشایی و شور انگیز که هر بینندهای را تحت تا ثیر قرار میدهد. این نوع سینهزنی حالا از بوشهر به بقیه شهرهای جنوب هم راه یافته است. اوج اجرای سینهزنی، هنگام اعلام واحد توسط نوحهخوان است که در آخرین لحظات سینهزنی و دمام که دریای مواج سینه زنان در اوج هیجان و شور و خلسه فرو رفته، پس از یک مکث کوتاه با صدای رسا میگوید "واحد" و گروه سینهزن یک صدا جواب میدهند "الله واحد" و نوحهخوان نوحه واحد را مطابق و مناسب با روز عزا میخواند. از قدیمیترین محلههای بوشهر که از قدیمالایام مردم به برپایی مراسم سوگواری سید و سالار شهیدان پرداختهاند، چهار محل است که ازشبهای ابتدایی ماه محرم بیشتر بوشهریها به آنجا میروند. در "شام غریبان" بوشهریها در حالی که علمها را به صورت خوابانده حمل میکنند با حرکت در معابر عمومی و اجتماع در مساجد، تکایا و حسینیهها با خاموش کردن چراغها و در فضای تاریک در غم شهدای دشت کربلا و حالات خاندان رسولالله(ص) اشک ماتم میریزند. کسانی که برای دیدن عزاداری به بوشهر میروند، باید بدانند که آنجا غذاهایی كه به صورت نذری پخته میشوند، بیشتر محلی هستند. در صبحانه، نان واش بوشهری با سبزی و گوشت پخته و بین عزاداران پخش میشود. ناهار و شام هم بیشتر شكر پلو با شكر و زعفران و قیمه بوشهری با گوشت و نخود له شده میپزند. گروه اینترنتی پرشین استار
  13. «جشن هالوین» امسال نیز در نقاط مختلف جهان برگزار شد و شرکت کنندگان در آن سعی کردند خلاقیت خود را در بوجودآوردن ترسناک ترین چهره از خود نشان دهند. به گزارششریان، «جشن هالووین» به معنی «روز همه مقدسین» یا «جشن ارواح» از دوهزار سال قبل تاکنون در آخرین روز ماه اکتبر در بسیاری ازکشورهای اروپایی و آمریکاییبرگزار می شود و در آن از کودک تا بزرگسال در شکل ارواح و موجودات خیالی ظاهر می شوند و همدیگر ار می ترسانند. گفته می شود بنیانگذاران این جشن قوم سلتی بودند که سالها پیش از میلاد مسیح در ایرلند و شمال فرانسه زندگی میکردند و به اعتقاد آنها آغاز سال میلادی اول نوامبر بوده ست. آنها با این اعتقاد آخرین شب سال یعنی سی و یکم اکتبر را زمان یادآوری از ارواح درگذشتگان قرار دادند و به این ترتیب جشنی برپا میکردند، همگی دور هم جمع شده و قربانی میکردند و هر کس هر غذایی داشت با دیگران قسمت میکرد. آنها بر این باور بودند که در این شب راه میان دو جهان باز میشود و ارواح درگذشتگانشان نیز در این جمع حاضر میشوند و ارتزاق میکنند؛ پس کسانی که با سخاوت بیشتری در این جشن شرکت میکردند مورد شفاعت درگذشتگان نزد خداوند قرار گرفته و تا پایان آن سال از گزند بدیها و بلاها در امان میماندند. نام این جشن سوون بود. طبق رسم آمریکایی آنها در این جشن، کدو ها را به شکل صورتک هایی ترسناک به تقلید از قوم «سلت» انجام می دهند؛ سلتی ها، شلغم های بزرگ را از درون خالی می کردند و به اشکال وحشتناکی در می آوردند و پشت پنجره ها قرار می دادند تا ارواح از خانه آنها دور شوند.
  14. هفت خودرو از انواع مختلف و یک پیست خیس و ثبت دادهها از تستهای متفاوت. در نتیجه مشخص میشود که در زیر باران چه خودرویی بهترین است. از بین هفت خودروی مورد استفاده در این تست، پنج تای آنها با سیستم دیفرانسیل چهارچرخ متحرک هستند؛ رنجروور اسپورت با موتور سوپرشارژر به عنوان نماینده شاسیبلندها، پورشه 911 کاررا 4S به عنوان نماینده اسپورتهای GT، فولکسواگن گلف R به عنوان یک هاچبک سریع، آئودی RS4 به عنوان یک خودروی خانوادگی سریع و نیسان GT-R به عنوان سوپرماشینی برای تمام فصول. از طرف دیگر، دو مدل تک دیفرانسیل نیز مورد آزمایش قرار گرفتهاند؛ مینی کوپر به عنوان یک هاچبک متناسب و تویوتا GT86، مدلی که نمایانگر خودروهای دیفرانسیل عقب است. هر دوی این مدلها سبکوزن هستند و از تایرهای مناسب استفاده میکنند. چه نوع خودرویی برای مسیرهای خیس مناسبتر است؟ برای این مقایسه، تایرهای مورد استفاده در مدلهای مختلف میتواند اهمیت زیادی داشته باشد. باید اذعان کرد که تایرهای کانتیننتال کراسکانتکتس در رنجروور کاملاً برای رانندگی در زمستان آماده هستند. همچنین تمام خودروها به جز 911 از تایرهای کانتیننتال استفاده میکنند. 911 از تایرهای پیرلی سوتوزیر مخصوص فصل زمستان استفاده میکند. دمای هوا در زمان تست ۱۳ درجه بوده که از لحاظ تئوری برای تایرهای زمستانه هوای گرمی محسوب میشود؛ ولی در عین حال، برخی تایرهای زمستانه نسبت به همتایان تابستانی خود، آب بیشتری را به اطراف پخش میکنند. در نهایت تستهای مختلفی برای خودروها در نظر گرفته شده و نمرات تمام آنها ثبت شده است. در نهایت خواهیم دید که چه خودرویی بهترین عملکرد را در مسیرهای خیس آب و هوای بارانی داشته است. پورشه 911 کاررا 4S فولکس واگن گلف R آئودی RS4 مینی کوپر رنجروور اسپورت تویوتا GT86 نیسان GT-R [h=2]تست ۱: توقف از ۱۱۲/۶۵ کیلومتر بر ساعت[/h] یک تست کاملاً ساده؛ تصور کنید که در یک مسیر با سرعت مجاز در حال حرکت هستید و ناگهان شخصی در خط شما منحرف شده و کنترلش را از دست میدهد. شما در این لحظه باید بایستید. در این تست، دیفرانسیل چهار چرخ متحرک چندان به کار نمیآید؛ بلکه این تایرهای مناسب، وزن کم و توزیع وزن متناسب هستند که به توقف کمک میکنند. به همین دلیل، مینی کوپر در این تست موفق بود و در ۵۵/۲ متری متوقف شد. بیشتر خودروها به رکورد مینیکوپر نزدیک بودند. با این حال، مدلی مانند تویوتا GT86، علیرغم وزن کم و تایرهای با کیفیت (215/45 R17) برای متوقف شدن به ۶۰/۱ متر مسافت نیاز داشت. مدل ضعیف دیگر در این تست، نیسان GT-R بود که از تایرهای 255/40 ZR20 در جلو و 285/35 ZR20 دانلوپ اسپورت مکس در عقب بهره میبرد. این خودرو همچنین وزنی معادل ۱۷۴۰ کیلوگرم داشت. نتایج: مینی کوپر آئودی RS4 فولکسواگن گلف R پورشه 911 کاررا 4S رنجروور اسپورت تویوتا GT86 نیسان GT-R [h=2]تست ۲: شتاب از صفر تا ۴۸/۳ مایل بر ساعت[/h] در این تست برخی شرایط غیرقابلپیشبینی آب و هوای زمستانی بررسی شدهاند. به این منظور چرخهای سمت چپ خودروهای مورد آزمایش در بر روی کاشیهای بازالت با چسبندگی کم و چرخهای سمت راست بر روی آسفالت معمولی قرار گرفتهاند. سپس با استفاده از سیستم کنترل پایداری، برای رسیدن به سرعت ۴۸/۳ کیلومتر بر ساعت تلاش شده است. این تست، یکی از بهترین تستهای کشش است. جای تعجب نیست که 911 با موتور عقبش در اینجا پیشتاز است. به علاوه، سیستمهای کنترل کشش و پایداری آن باعث کمترین لغزش شده و در نتیجه این خودرو توانست در شرایط بارانی در مدت ۲/۹۸ ثانیه به سرعت ۴۸/۳ کیلومتر بر ساعت برسد. هیچکدام از خودروهای دیگر حتی به این زمان نزدیک هم نشدهاند. رنجروور، در میان دیگر خودروها با ۳/۷۴ ثانیه بهترین بوده که به لطف طراحی برجسته تایرها و تنظیم وزن مناسب آن بوده است. آئودی RS4 آخرین خودرویی بود که توانست زیر ۴ ثانیه به سرعت ۴۸/۳ کیلومتر بر ساعت برسد. در این میان، بدترین عملکرد مربوط به GT86 بوده است. یکی از مشخصات مهم در این مدل وزن کم است که برای موفقیت در چنین تستی، کارایی نخواهد داشت. در همین حال، سیستم کنترل کشش و پایداری در GT86 عملکرد مناسبی از خود نشان نداد. نتایج: پورشه 911 کاررا 4S رنجروور اسپورت آئودی RS4 فولکسواگن گلف R نیسان GT-R مینی کوپر تویوتا GT86 [h=2]تست ۳: توقف از سرعت ۴۸/۳ کیلومتر بر ساعت بر روی یک سطح ترکیبی[/h] این تست جداگانه سیستم ترمز، به شکلی ساده، همان تست شتابگیری تا سرعت ۴۸/۳ کیلومتر بر ساعت است؛ با این تفاوت که این بار باید خودرو از این سرعت متوقف شود. اندازههای تایرها و ترمز و همینطور وزن بر نتایج این تست تأثیرگذار هستند. با این حال، چون سرعت بالا نیست، درجه هوشمندی سیستم الکترونیک، ضدّ قفل، توزیع الکترونیکی نیروی ترمز و سیستم کنترل پایداری، همگی در عملکرد خودروها نقش خواهند داشت. شاید بتوان گفت که راننده در این تست بیشتر نقش یک مسافر را بازی میکند. نتایج این تست بسیار امیدوارکننده بوده است. سریعترین توقف دوباره متعلق به 911 است که در ۳/۲۸ ثانیه اتفاق افتاده است. احتمالاً تایرهای زمستانی 911 با قابلیت پخش آب بیشتر به اطراف در این زمینه سهم زیادی داشتهاند. بیشترین زمان نیز متعلق به رنجروور بوده که با توجه به وزنش در ۳/۹۳ ثانیه متوقف شده است. در همین حال اختلاف بین جایگاه دوم (گلف R) و ششم (GT86) تنها ۰/۱۷ ثانیه بوده است. البته باید اشاره کرد که «مینی» نیاز بیشتری به تصحیح فرمان پیدا کرده است. نتایج: پورشه 911 کاررا 4S فولکسواگن گلف R نیسان GT-R مینی کوپر آئودی RS4 تویوتا GT86 رنجروور اسپورت [h=2]تست ۴: نیروی جانبی g[/h] جا دارد در اینجا نیز تأکید شود که در حالت کلی، دیفرانسیل چهار چرخ متحرک، کشش بیشتری را برای شما به همراه دارد و نه چسبندگی بیشتر. با این حال، مدلهایی که حداقل چسبندگی جانبی را داشتهاند، مینی و GT86 بودهاند؛ یعنی دو مدل تکدیفرانسیل. به نظر میرسد در حال پیچیدن، نیروی بیشتر فقط شرایط را بدتر میکند؛ به علاوه از کُندی سیستم کنترل پایداری GT86 نیز نباید به راحتی بگذریم. در عینحال، در دیگر مدلها پایداری بسیار خوبی با استفاده از سیستمهای دیفرانسیل چهار چرخ متحرک مشاهده شد. بهترین عملکرد مربوط به فولکسواگن گلف R با نیروی جانبی 0.665g است. خودروی بعدی، نیسان GT-R است که سیستم پیشرانه آن بالاخره قابلیتهای متفاوت خود را در این تست نشان داده است. بقیه مدلهای با سیستم دیفرانسیل چهارچرخ متحرک، همگی عملکردی نزدیک به 0.62g داشتهاند. این درحالی است وضعیت تکدیفرانسیلیها در حدود 0.5 بوده است. در نهایت، باید گفت که تایرها به شما چسبندگی میدهند و سیستم 4WD برای شما کشش ایجاد میکند؛ در همین حال تا کشش نباشد، عملکرد کاملی در چسبندگی جانبی مشاهده نخواهیم کرد. نتایج: فولکسواگن گلف R نیسان GT-R آئودی RS4 رنجروور اسپورت پورشه 911 کاررا 4S مینی کوپر تویوتا GT86 [h=2]تست ۵: زمان یک دور در پیست[/h] آخرین تست، تنها تستی بوده که سیستم کنترل پایداری خودروها خاموش شده است. در نتیجه، تمام مدلها توانستند از حالت عادی سریعتر بروند. جایگاه اول در این تست متعلق به گلف R و 911 C4S بوده است. در 911 شرایط برای رقابت در یک مسابقه کاملاً فراهم است و وزن در پیچها به خوبی تقسیم میشود. در گلف نیز سیستم 4WD هالدکس میتواند نیرو را قبل از چرخهای جلو، به چرخهای عقب بفرستد و از این طریق بر چسبندگی خودرو در پیچها بیفزاید. آئودی RS4 نیز از سیستمی مشابه استفاده میکند. جایگاه چهارمی رنجروور اسپورت، با توجه به تمایل سیستم دیفرانسیل به فرستادن نیرو به چرخهای عقب، بسیار قابلتوجه است. برای انجام این مجموعه تست، این شک وجود داشت که آیا یک خودروی شاسیبلند مناسب برای این کار انتخاب شده یا خیر که نمایش رنجروور اسپورت در این تست، این شک را تقریباً برطرف کرد. تایرهای GT-R هیچ مزیّتی برای آن ایجاد نمیکردند، ولی در همین حال، این خودرو توانست در جایگاهی بالاتر از مدلهای تکدیفرانسیله بایستد. تویوتا GT86 حتی نتوانست پا به پای ۶ خودروی دیگر مسیر را طی کند. بدیهی است که GT86 یک خودرو برای جادههای صاف و خشک است، وگرنه ۷/۵ ثانیه از مینی کوپر و ۱۴/۸۵ ثانیه نسبت به 911 و گلف فاصله نداشت. نتایج: پورشه 911 کاررا 4S فولکسواگن گلف R آئودی RS4 رنجروور اسپرت نیسان GT-R مینی کوپر تویوتا GT86 [h=2]رأی نهایی[/h] چه خودرویی در آبوهوای بارانی مناسبتر است؟ این خودرو مسلماً تویوتا GT86 نیست؛ چرا در تمام تستها، در ردههای پایین حضور داشته است. مینی کوپر نیز در جایگاه ششم قرار میگیرد؛ مدلی که نسبت به GT86 فاصله کمتری با رقیبان داشته است. ردههای بعدی به ترتیب متعلق به نیسان GT-R و رنجروور اسپورت است که فاصله بسیار کمی با یکدیگر دارند و میتوان گفت که هیچیک از آنها بر دیگری برتری قابلتوجهی ندارد. GT-R تایرهای بسیار خوبی در مسیرهای خشک دارد، ولی وزن کمتر، کنترل بهتر بدنه و قدرت فوقالعاده آن نتوانسته فاصله زیادی با رنجروور به عنوان یک شاسیبلند با عملکرد بالا ایجاد کند. در رده بالاتر، آئودی RS4 قرار دارد که این عملکرد هم از آن انتظار میرفت. با این که اگر از تایرهای مناسبتری برای شرایط مسیر خیس استفاده میشده، میتوانست در تستها بهتر عمل کند، ولی در همین حال نیز فاصله زیادی با جایگاه اول و دوم ندارد. پورشه 911 در بسیاری از تستها با توجه به کشش و خصوصیات تایرهایش در مسیرهای پر از آب، عملکرد خوبی داشته است. با این حال عملکرد ضعیف آن در تستی مانند چسبندگی باعث شده تا مقام اول را به گلف R واگذار کند. بنابراین فولکسواگن گلف R با کیفیت همهجانبه خود، در شتابگیری، ترمز و چسبندگی جانبی، یک خودروی ایدهآل در مسیرهای خیس و پر از آب خواهد بود. pedal.ir
  15. توبیاس موئرز، رئیس AMG، تأیید کرده که یک موتور ۴ لیتری جدید V8 جایگزین تمام V8 های کنونی و شامل تولیدات غیر AMG خواهد شد. گفته موئرز: این موتور جایگزین موتور ۵/۵ لیتری ما خواهد شد. در همین حال، مرسدسبنز نسخه مخصوص به خودش را در یک خط تولید استاندارد میسازد. ولی موتورهای مورد استفاده در مدلهای AMG با تکیه بر اصل «یک مرد، یک موتور» در افالترباخ ساخته خواهند شد. تمام مدلهای واقعی AMG، عنوان “بنز” را از دست خواهند داد و همانند GT جدید و C63 به صورت مرسدس-AMG شناخته خواهند شد. موئرز همچنین طرح کلی یک هایپرکار AMG را در آیندهای نزدیک ارائه داد: ما را نباید با پورشه یا فراری مقایسه کرد؛ اینکه برآورد بیش از حدّی از برند خود نداشته باشیم، اهمیت زیادی داد. AMG هنوز به این سطح نرسیده است. حداقل در حال حاضر به این سطح نرسیده است. وی همچنین میگوید که این کمپانی مشغول کار روی سری Black نیست. ولی در همین حال وضعیت نامعلوم برند زیرشاخه را تکذیب کرده است. وی در این باره اضافه میکند: ما در حال حاضر محصولات بینظیری را به خط تولیدی معمولی خود افزودهایم و نمیتوانیم به چیز دیگر فکر کنیم. همچنین خبری از AMG های با پیشرانه دیزل و همینطور نسخه دو دیفرانسیل GT نخواهد بود. با این حال، از این به بعد در هر خودروی AMG با دیفرانسیل عقب، یک دیفرانسیل با لغزش محدود به صورت استاندارد ارائه میشود. موئرز همچنین تأیید کرده که موتور قدیمی ۶ لیتری V-12 به صورت گسترده در مهندسی آن تجدیدنظر صورت خواهد گرفت و در همین حال، برخی المانهای هیبریدی به آن اضافه میشود تا بتواند اهداف زیستمحیطی کشور چین را برآورده کرده و همینطور موضوع شایعه شده اضافه شدن چهار سیلندر دیگر به V8 جدید را کنار ببرد. در مورد مرسدس-AMG GT کنونی نیز، موئرز میگوید که فروش این خودرو در سالهای ۲۰۱۵-۱۶ به اتمام میرسد. pedal.ir
  16. سوگواری محرم عزاداریها و یادبودهایی است که به مناسبت شهادت مظلومانه امام حسین (ع) و یارانش که در واقعه کربلا روی داد، انجام میشود. سوگواری برای امام حسین (ع) مختص ماه محرم نمیشود و در دیگر روزهای سال نیز با توجه به فرهنگ و رسم هر منطقه انجام میشود. سوگواری برای حسین بن علی و دیگر یارانش از روز نخست محرم الحرام آغاز و در ظهر عاشورا به اوج میرسد. سایت «تازه» نوشت: سوگواری محرم عزاداریها و یادبودهایی است که به مناسبت شهادت مظلومانه امام حسین (ع) و یارانش که در واقعه کربلا روی داد، انجام میشود. سوگواری برای امام حسین (ع) مختص ماه محرم نمیشود و در دیگر روزهای سال نیز با توجه به فرهنگ و رسم هر منطقه انجام میشود. سوگواری برای حسین بن علی و دیگر یارانش از روز نخست محرم الحرام آغاز و در ظهر عاشورا به اوج میرسد. در غروب و شامگاه عاشورا، این سوگواری تحت عنوان مراسم "شام غریبان" ادامه پیدا میکند. در روز ۱۲ محرم نیز مراسمی با نام «سوم امام حسین» انجام میشود. این نوع مراسمها در روز ۱۶ محرم با نام «هفتم امام حسین» و ۲۰ صفر با نام «اربعین» ادامه پیدا میکند. مراسم سوگواری سومین امام مسلمانان جهان از دیدگاه شیعیان اهمیت بسیاری دارد و انجام آن نوعی عبادت است. سوگواری محرم در کشورها و مناطق مختلف جهان به صورتهای گوناگون انجام میشود. علاوه بر شیعیان، این مراسم در میان غیرمسلمانان در ترینیداد و توباگو، جامائیکا، هند و ارمنیهای ایران برگزار می گردد. در همین زمینه در آستانه فرا رسیدن ماه محرم و نیز به منظور آشنایی با نحوه برگزاری متفاوت این مراسم آئینی و عبادی در مناطق مختلف جهان، گروه تولید "تازه" در این گزارش می کوشد به معرفی آئین های متفاوت عزاداری و سوگواری در ماه محرم در نزد ملل مختلف بپردازد. لبنان: مسلمانان لبنان ازگذشتههای دور با وجود حاکمیت مسیحیان و کنترل عزاداری از طرف حاکمان وقت، با تأثیرپذیری از ایران و عراق همواره به عزاداری میپردازختند؛ تداوم این عزاداریها باعث شد تا دولت مسیحی لبنان در سال 1973 میلادی روز عاشورا را برای اولین بار در تمامی نقاط لبنان و نهاد های دولتی، مؤسسه های ملی و بازار، تعطیل رسمی اعلام نماید. در بخش شيعه نشين اين كشور در جنوب، شیعیان به تشكيل دستههاي عزاداري حسيني ميپردازند و از كوچهها و خيابانها به سوي ميادين اصلي مناطق به راه افتاده، سينهزني و زنجير زني ميكنند. همچنین مساجد مناطق آزاد شدهي اين كشور، با پخش نوحههاي حسيني، براي مسلمانان مبارز اين منطقه، الهام بخش مقاومت و ايستادگي در برابر ظلم و ستم رژيم صهيونيستي هستند. در شب های محرم مردان و زنان لبناني، با خواندن زيارت عاشورا آغاز به عزاداري كرده و همراه با پرچمهاي سبز و سياه، با شكوه تمام به عزاداري ميپردازند. ترکیه: همه ساله در ترکیه به مناسبت سالگرد شهادت امام حسين (ع) مراسمي از سوي شيعيان جعفري این کشور برگزار مي گردد. در ساعات اوليه صبح هزاران نفر از شیعيان گردهم ميآيند و به عزاداري و زنجير زني ميپردازند و سپس نمايش تمثيلي حادثه كربلا را به صورت تئاتر اجرا ميكنند و طي مراسمي كه در ديگر اديان معمول نيست ياد و خاطرهي شهادت امام حسين( ع) را در اذهان زنده ميكنند. در این کشور شیعیان از اول تا دهم محرم لباس سياه بر تن نموده و در هیات های عزاداری با لباسهاي سياه مقابل همديگر ميايستند و شروع به سينهزني و زنجيرزني ميكنند. همچنین در برخی مناطق این کشور بسياري از شيعيان پيراهن سفيدي به روي لباس مشكي خود ميپوشند كه به معني كفن است و نيز نوارهاي پارچهاي سبز و قرمز رنگي بر پيشاني ميبندند.همچنین شیعیان ترکیه در این ایام غذایی به نام «افشون» درست، و بین مردم تقسیم میکنند. در عزاداری شهر استانبول، گروههایی از اهل سنت، به ویژه رجال دولتی برای هم دردی با شیعیان شرکت میکنند. بحرین: مراسم عاشورا و شهادت مظلومانهي حضرت ابي عبدالله الحسين( ع) و ياران باوفايش در بحرين شور و حال خاصي دارد، از ابتداي ماه محرم نماي حسينيههاي بحرين يكپارچه سياهپوش ميشود و شعارهاي عاشورايي و پرچمهاي سياه در خارج از محدودهي حسينيهها نيز نصب ميگردد. در اغلب حسينيهها به ويژه حسينيههاي شيعيان عرب بحريني، صبح و شب وعاظ به روضهخواني و مرثيه سرايي ميپردازند. روزها و شبهاي هفتم، هشتم، نهم و دهم محرم مراسم سينهزني و زنجيرزني برگزار ميشود و دستههاي عزاداري در كوچهها و خيابانها به صورت منظم به راه ميافتند. مراسم تعزيهخواني نيز هنوز در مناطقي از بحرين رواج دارد. همچنین پيشاپيش دستههاي سينهزني پرچمهاي سياه و شعارهاي عاشورا و بعضاً اسبهاي سياهپوش به صورت ذوالجناح امام به حركت در ميآيند. بعضي از دستههاي سينهزني به نواختن سنج و دمام اقدام ميكنند. اطعام عمومي و پخش شربت در اين چند روز به صورت گستردهاي صورت ميگيرد. حسينيههاي بحرين در تمام مدت دو ماه محرم و صفر داير هستند و مراسم عزاداري و روضهخواني برپا ميدارند. در بحرين براي حسينيه اصطلاح «حاتم » به كار برده ميشود و شيعيان تمام مراسم اجتماعي، اعياد مذهبي و حتي مراسم عروسي فرزندانشان را در حاتمها برگزار ميكنند. شبه قاره هند: مسلمانان شبه قاره هند نیز در این ماه به سوگ امام حسین(ع) و یارانش مینشینند: مردم پاکستان از دوازده قرن پیش مراسم سوگواری سردار شهیدان را برپا میکنند؛ با وجود اینکه در سال 1288 هجری شمسی مراسم عاشورا و اربعین از سوی استعمارگران انگلیس ممنوع اعلامشد و در سال1361 پلیس پاکستان استفاده از بلندگو را در حسینیهها و تکایای شیعیان را غیرمجاز اعلامکرد ولی هرگز موفقنشد روند این عزاداریها را متوقفکند؛ در این راستا وهابیون این کشور نیز هرساله با به خاک و خون کشیدن عزاداران سعیدارند جلو این مراسم را بهگیرند ولی با گذشت زمان این عزاداریها باعث غنای فرهنگ تشیع شده و خطبا، نویسندگان و شاعران فراوانی به برکت این عزاداریها پا به عرصه گذاشتهاند. در کشور هند نیز هندوها و غیرمسلمانان با دیدن سوگواریها و نوحهسرایی و محافل حزن متأثرشده و با مسلمین همراهیمیکنند و حتی در بعضی شهرها و مناطق، هندوها ساختمانهایی ساخته و وقف امام حسین(ع) کرده و به تقلید از مسلمین نام آنها را حسینیه گذاشتهاند و در آنجا به سوگواری میپردازند؛ یکی از نقاط مشترک عزاداری پاکستان و هند شرکت مسلمانان اهل سنت در عزاداریهاست. نکته قابلتوجه اینکه در پاکستان اهل سنت نیز به عزاداری میپردازند؛ همچنین در شهرهای کراچی، حیدرآباد، کوتری، تخته و میرپورخاص از ایالت سند، روز عاشورا و اربعین حسینی غذاهای مختلفی چون حلیم درست میکنند و بین عموم تقسیم میکنند؛ این در حالی است که در شهر کوتری با 95 درصد جمعیت اهل تسنن، در ایام عزاداری امام حسین مجالس باشکوهی برپا میشود و مردم در روز عاشورا به سوی امام بارگاه حرکت میکنند. در شبه قاره در مجالس شیعیان هنگامی که عزاداری شروع میشود تمام شیعیان از خوردن و نوشیدن و سخن گفتن تا پایان مراسم خودداری میکنند و کسی که از این قانون تخلفکند، توبیخ میشود. همچنین متاسفانه در برخی مناطق پاکستان و هندوستان شيعيان تحت تأثير بعضي از مراسم هندوها، با روشن كردن عود و آويختن حلقههاي گل به علم حضرت عباس (ع) و... دست به آتشسازي سنتي و همچنین قمه زنی می زنند. انها در روز عاشورا دستههاي عزا به حركت در ميآيند و پس از صدمه زدن بر بدن هاي خود به محل هايي كه كربلا نامگذاري شده است ميروند و در آنجا شمايل حضرت عباس را به خاك مي سپارند. سنگال: نحوهي برگزاري مراسم عاشورا بين فرقههاي مذهبي با يكديگر تفاوت چنداني ندارند و تا اندازهاي با خرافات آميخته شدهاست. مراسم عاشورا در سنگال به شكل سنتي است. براي مثال در شب عاشورا مردم سنگال غذايي به نام "كوس كوس" كه غذايي است عربي به همراه گوشت گاو، صرف ميكنند. بعضيها عقيدهدارند كه بعد از غذا بايد بشقابها را روي سرگذاشت، سپس مراسمي مثل قاشقزني كه در زمان قديم در ايران مرسوم بوده است برپا ميكنند. زنان لباس مردان را ميپوشند و كودكان روي صورت خود پودر ميپاشند و در روز عاشورا كه در زبان محلي به "تنخريب" معروف است به رقص و آواز ميپردازند و از مردم كوچه و بازار تقاضاي عيدي ميكنند چون اين روز را روز اول سال و عيد مينامند. مرثيهخواني نيز در بين فرقههاي تيجانيه و قادريه تا اندازهاي رواج دارد و واقعه عاشورا را از طريق نوارهاي صوتي براي مردم تشريح ميكنند و مرثيهخوانان معروفي كه واقعه كربلا را به صورت نوار صوتي درآوردند ميتوان از اين افراد نام برد. روز عاشورا در سنگال تعطيل رسمي است. در سنگال حسينيه، هيئت و يا فاطميه وجود ندارد و مجالس سخنرانيهاي روز عاشورا در مساجد انجام ميشود. کانادا: مراسم مختلف مذهبي مربوط به محرم در كانادا و در شهرهاي مختلف هر ساله در روزهاي دههي آغازين ماه محرم و سوگواري حضرت سيدالشهداء (ع) برگزار ميگردد. هر گروه شيعه براساس آداب و سنن مرسوم مناسبتهاي مذهبي در كشور خويش به برگزاري مراسم مذهبي در كانادا نيز مبادرت ميورزد. البته شكل كلي و عمومي مراسمي كه به شيوهي مشترك ميان شيعيان با مليتهاي مختلف انجام ميگردد با توجه به مقتضيات محيط برخي ويژگيهاي خود را نيز دارند. برجستهترين ويژگي مراسم عزاداري مشترك در ميان جامعهي شيعيان كانادا برگزاري مجالس سخنراني است. محتواي اين سخنرانيها سعي بر اين دارد كه در اين محافل بيشتر به وجه تاريخي و علمي مسئله عاشورا و درسهاي تاريخي آن پرداختهشود. مراسم عاشورا در كانادا شيوهي مرسوم عزاداري شيعيان يعني سينهزني و نوحهخواني نيز انجام ميگيرد. البته اغلب اين مراسم سوگواري در مكانهاي سرپوشيده و مراكز تجمع شيعيان مانند حسينيههاي مختلف برگزار ميشود. در پايان مراسم نيز پرچمي را به ياد امام حسين (ع) در برابر شهرداري تورنتو به اهتزاز در ميآورند. يكي ديگر از ابتكارات اين كشور تهيه و نصب پوسترهايي در معرفي امام حسين (ع) و قيام عاشورا در وسايط نقليهي عمومي شهر تورنتو است. اندونزی: براي اولين بار، مردم مهاجر جنوب هند، ساختن "تابوک" را براي برگزاري مراسم محرم به مردم بومي منطقه «پيدي» در اندونزي آموزش دادند. تابوك يا همان تابوت، يك سازه چوبي است (شبيه حرم مبارك امام حسين(ع) كه با اوراق رنگارنگ تزئين ميشود و مردم این مناطق در تمام روز دهم محرم بر دوش گذاشته و در كوچه و بازار ميچرخانند و وقت غروب، در دريا مي اندازند. مراسم برگزاري محرم (تابوك) در پاريمان اندونزی، بعد از ديدار هلال محرم، از نيمه شب، با آوردن خاك پاك و تميز رودخانه شروع مي شود. افرادي كه براي آوردن خاك به رودخانه ميروند، لباس سپيد ميپوشند. اين خاك را در مكاني جمع ميكنند و روي آن پارچهي سپيد ميكشند و آن را "دارگاه" (يعني درگاه يا امام بارگاه) مي نامند. اين دارگاه سمبل مرقد امام حسين (ع) و چادر سياه روي آن، نشاني پاكيزگي، حيات، دليري و شهادت حضرت امام حسين (ع) در راه خداست. روز پنجم محرم، ساقه درخت موز را از باغ با يك ضربه شمشير تيز ميبرند كه سمبل بهادري و دليري و مهارت شمشير زني حضرت قاسم (ع) است. فرو بردن تابوت در آب دريا نشان ميدهدكه برگزاري مراسم محرم به پايان رسيدهاست و روح حضرت امام حسين (ع) با براق آن حضرت به سوي آسمان پرواز خواهد كرد تا آنجا به حضور امام علي(ع) برسد و از آنجا به سوي بهشت عروج كند. تابوت آرام آرام در آب فرو مي رود و هنگامي كه تاريكي شب فرا ميرسد، سوگواران بر ميگردند و زير زبان ورد گونه ميخوانند: علي بدايا! علي بدايا!( يعني يا حضرت علي (ع) به داد برس) و يا حسين! يا حسين!
  17. تیپ های شخصیتی مختلف انسان ها:یکی از تئو ریهای جالب در زمینه تیپهای شخصیتی ،تئوری انیاگرام است که هنوز در ایران در بین روانشناسان متخصص و اساتیددانشگاه، چندان شناخته شده نیست.این تئوری در ابتدا توسط جورجیوف دانشمند و عارف بزرگ روسی مطرح شد و بعدهاتوسط روانشناسان خصوصا"نارن جو" وارد حیطه روانشناسی گردید و تا کنون پژوهشهای زیادی در ابعاد گوناگون روی آن صورت گرفته است و اکنون جایگاه ویژه ای در جهان پیدا کرده است. تئوری انیاگرام یا تیپ های نه گانه (دز شکل فعلی آن) در واقع ترکیبی از عرفان شرقی و روانشناسی مدرن است .هدف جورجیوف از تحقیق در این زمینه شناخت ابعاد شخصیت انسان و ارائه راهکار برای رشد و خود آگاهی بیشتر انسان بوده است .زیرا جورجیوف بر این باور بود که تا انسان خود را به درستی نشناسد، قادر به کمک به خود و نیز کمک به دیگران نخواهد بود. او انسانها را به نه تیپ شخصیتی تقسیم می کند که هر تیپ دارای نقاط قوت و ضعف خاص خود می باشد .در اینجا این نه تیپ به صورت خیلی مختصر ارائه می شود: ۱-تیپ کمالگرا: این افراد به دنبال کامل بودن در همه چیز هستند و از ناکامل بودن خود سر خورده اند.ایده آلیست هستند و هر قدر هم پیشرفت کنند باز راضی نمیشوند و یک ندای درونی به آنهامیگوید که خوب کار نمی کنی . این افراد به احتمال خیلی زیاد، دارای والد یا والدین ایراد گیری بوده اند که به راحتی راضی نمی شدند.این اشخاص هم ،ایرادگیر و کنترل کننده و معمولادارای اضطراب هستند و زمینه شخصیت وسواسی در آنان زیاد است، زیرا این ویژگیها را حد اقل از یکی از والدین یاد گرفتند. ۲-تیپ مهرطلب یا کمک کننده: .این افراد دائم به فکر دیگرانند.خود را به آب و آتش می زنند تابه دیگران کمک کنند.به قول قدیمیها حسن هلاک هستند .نیاز به محبت و توجه دارند .قادر به "نه" گفتن، نیستند، چون از طرد شدن واهمه دارند.افرادی وابسته و متکی به دیگرانند.حرمت ذات پایینی دارند و همواره به دنبال تایید و تحسین دیگرانندو... ۳-تیپ پیشرفتگرا یا موفقیت جو: این افراد برای پیشرفت سخت کار میکنند و جویای نام و مقام هستند.افرادی پر کار و رقابت جو هستند و برای پیشرفت کردن دست به هر اقدامی که لازم باشد میزنند. در حالت افراطی به تیپ "آ" تبدیل میشوند و ورکالیست هستند و بیشترین لذت را در کار کردن میبرند .این خطر در آنها وجود دارد که توجه به کار و موفقیت و رقابت با دیگران بیش از توجه به خود و خانواده اش اهمیت پیدا کند ... ۴-تیپ رمانتیک محزون یا هنرمند: این افراد بسیار احساساتی و زود رنج هستند .خود را با احساسات دیگران درگیر می کنند و چون از تخیل بسیار نیرومندی برخوردارهستند خودشان هم دچار همان احساسات می شوند.افسردگی و نوسان خلق در این افراد زیاد مشاهده می شود.از کارهای یکنواخت خسته می شوند و نیز اگر امکان آن باشد ولخرج هستند. در بین نه تیپ انیاگرام حساسترین تیپ شخصیتی، افراد تیپ چهار هستند و زندگی در کنار این افراد مثل راه رفتن روی یخ است ....تضادهای وجودی زیادی دارند و...(احتمال ابتلا به اعتیاد در این تیپ، به نسبت سایر تیپها ،بیشتر است). ۵-تیپ فکور: این افراد بسیار در خود فرو رفته یا درونگرا هستند (از بودن در جمع لذت نمی برند و اجتماع گریزند) .قادر به ابراز احساسات خود نیستند و معمولا تمایل کمی برای ازدواج دارند.در کلاس معمولا در ردیف آخر می نشینندتا همه را ببینند ولی دیگران او را نبینند.دوست دارند دیده نشوند و نامرئی باشند .همواره احساس را بعد از عقل تجربه میکنند.اهل کتاب خواندن و جمع آوری اطلاعات هستندو می خواهند از همه چیز سر در بیاورند ...
  18. حضرت آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی صبح امروز (دوشنبه) در خجسته سالروز عید غدیر در دیدار با هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم، «نصب امیرمؤمنان به امامت» و «توجه و پرداختن اسلام به سیاست و حکومت» را دو مفهوم اساسی واقعهی غدیر خم خواندند و با تأکید بر ضرورت حیاتی اتحاد و همبستگی مسلمانان افزودند: هرکسی و هر اقدامی که موجب تحریک احساسات طرف مقابل و اختلاف شیعه و سنی شود، به «آمریکا، انگلیس خبیث و صهیونیزم» یعنی بهوجود آورندگان جریان جاهل، متحجر و وابسته ی تکفیری کمک میکند. حضرت آیتالله خامنهای با تبریک عید بزرگ غدیر، واقعهی مهم و پرمغز غدیر خم را جزو مسلمات تاریخ اسلام خواندند و خاطرنشان کردند: هیچ یک از پیروان فرق اسلامی در «اصل وقوع غدیرخم و جمله ی شریف پیامبر ختمی مرتبت صلی الله علیه وآله » یعنی من کنت مولاه فهذا علی مولاه تردیدی ندارد. ایشان افزودند: شبهاتی نیز که اکنون دربارهی معنای این جملهی تاریخی، به ذهن نوکیسهگان فکری میرسد همان حرفهای هزار سال پیش است که علمای بزرگ، به آنها پاسخ دادهاند. رهبر انقلاب با اشاره به معنای رایج جملهی شریف پیامبر صلیاللهعلیهوآله در غدیر خم یعنی نصب امیرمؤمنان علیهالسلام به امامت و نیز وصایت پیامبر افزودند: این جمله معنای مهم دیگری هم دارد که نباید مورد غفلت قرار گیرد و آن پرداختن اسلام به امر حکومت و سیاست امت است. حضرت آیتالله خامنهای با اشاره به تبلیغات هدفمند دشمنان امت اسلامی برای جدا کردن اسلام از سیاست و منحصر کردن دین شریف در مسائل شخصی و خصوصی افزودند: واقعه ی غدیر خم، منطق روشن و مستحکم اسلام در نفی این نگاه سکولار است چرا که غدیر خم مظهر توجه و تأکید اسلام بر حکومتداری و سیاست به شمار میرود. رهبر انقلاب با نفی نگاهی که مسئلهی نصب امیرمؤمنان علیهالسلام به دست پیامبر عظیمالشأن اسلام صلی الله علیه و آله را فقط به معنای نصب جنبه های معنوی میداند افزودند: جنبه های معنوی قابل نصب نیست و معنای حقیقی این واقعهی مبارک، توجه به امر حکومت و مدیریت جامعه است و این درس بزرگ غدیر برای مسلمانان است. حضرت آیتالله خامنهای، مسئله ی غدیر را، مسئله ای اعتقادی و پایه و اساس تفکر شیعه برشمردند و در عین حال افزودند: جای بحث و بررسی منطق قوی و حجت قاطع شیعه در باب غدیر خم، محافل علمی و تخصصی است و نباید این موضوع، در زندگی عمومی مسلمانان و برابری و برادری آنان اثر منفی بگذارد. رهبر انقلاب از همین زاویه، به بررسی سیاست اصلی مستکبران یعنی ایجاد اختلاف میان فرق اسلامی به ویژه شیعه و سنی پرداختند و خاطرنشان کردند: بروز اختلاف میان مسلمانان، طبعاً باعث میشود همت، نیرو و انگیزههای آنان صرف دعواهای داخلی شود و به دشمنان بزرگ و اصلی خود توجهی نکنند و این همان هدفی است که استعمار و استکبار برای آن برنامه ریزی کرده است. حضرت آیتالله خامنهای، مقابله با «تفکر جذاب و جهتبخش جمهوری اسلامی» را عامل اصلی سرمایه گذاری بیشتر استکبار در زمینه ی ایجاد اختلاف میان مسلمانان برشمردند و خاطرنشان کردند: آمریکا، صهیونیزم و «متخصص کهنه کار تفرقه انگیزی یعنی دولت خبیث انگلیس»، پس از پیروزی انقلاب، تلاشهای خود را برای اختلاف انگیزی و انحراف اذهان شیعه و سنی از دشمنان اصلی، به شدت افزایش داده اند. رهبر انقلاب بروز جریان تکفیری در عراق، سوریه و برخی کشورهای دیگر را حاصل برنامهریزی مستکبران برای ایجاد اختلاف در میان مسلمانان خواندند و افزودند: آنها القاعده و داعش را برای تفرقه انگیزی و «مقابله با جمهوری اسلامی» ایجاد کردند اما اکنون دامن خودشان را گرفته است. ایشان با اشاره به حوادث جاری در منطقه افزودند: نظر دقیق و تحلیلی به این حوادث نشان میدهد آمریکا و همپیمانانش در تلاشهایی که به دروغ مواجهه با داعش اسم گذاری کرده اند، بیشتر از آنکه درصدد نابودی نطفه های این جریان باشند، متوجه تفرقهانگیزی و ایجاد دشمنی میان مسلمانان هستند. حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: هرکسی به اسلام پایبند است و حاکمیت قرآن را قبول دارد چه شیعه باشد چه سنی، باید آگاه باشد که سیاستهای آمریکایی – صهیونیستی، دشمن واقعی و اصلی اسلام و مسلمانان است. رهبر انقلاب، مراقبت و پرهیز کامل از تحریک احساسات فرق دیگر را وظیفه ی مهم همه ی مسلمانان برشمردند و افزودند: شیعه و سنی بدانند هر اقدام یا حرفی از جمله توهین به مقدسات یکدیگر، باعث حساسیت برانگیزی و آتش افروزی میشود و این قطعاً به سود دشمن مشترک همه ی مسلمانان است. حضرت آیت الله خامنه ای در پایان سخنانشان با اشاره به شکست همه ی توطئه های زورگویان جهانی در ۳۵ سال اخیر تأکید کردند: دشمنان این ملت، به فضل الهی، این بار هم شکست خواهند خورد و همه ی مسلمانان که در ایران اسلامی زندگی میکنند، همچنان آگاه و بصیر به وظایف خود عمل خواهند کرد. khamenei.ir
  19. yasi

    لباس محلی زنان ملل مختلف

    دختر روس در لباس محلی دختری از قوم باشقیری دختری از چوکوتکا دختر اوکراینی در لباس محلی دختر قرقیزستانی مردم کومی-ایژموک دختر ازبک دختر روستایی روس در لباس زمستانی محلی رقص اقوام کاباردینو بالکاری در لباس سنتی دختر اوکراینی مردم مغول با لباس محلی دختر روس در لباس قدیمی روسی مردم تیوا بهنگام رقص در لباس سنتی مردم گرجی دختر ترکمن دختران قزاق در لباس محلی مردم تاجیک مراسم عقد جوانان یاکوتیا در لباس محلی مردم تاتار اسکیموها
  20. لهجه ی جالب کلاغ ها در شهر های مختلف: اردبیل:گار گار تهران:قار قار اصفهان:قارس قارس شیراز:قارو قارو آبادان:چیه کا؟تا حالا عقاب ندیدی؟؟ یزد:قر قر امارات:قارع قارع اسپانیا:قارینول قارینول ایتالیا:قاییانو قارییانو آلمان:قارش قارش فرانسه:کامینتاله قار کامینتاله قار چین:قارچ قیرچ قونچ روسیه:قاریوف قاریوف بابا تو خیلی بیکاری.. خجالت بکش..!!!! جوووونای مردم دارن تحقیقات علمیشونو در سفر ب فضا ب دانشگاهای معتبره دنیا میدن.. اونوقت تو پیگر صدای کلاغ هایی؟؟؟؟؟ فرانسه:
  21. اسم ها در دهه های مختلف: دهه پنجاه: اقدس ٬حشمت٬ بتول٬ قدرت٬ کوکب٬ عزت٬ عفت٬عصمت٬ تقی٬ خدیجه٬ سکینه... دهه شصت: سهیلا٬ سمیه٬وحید٬ وحیده٬ حمید٬ حمیده٬ محبوبه٬محسن٬ افسانه٬ مجید٬ مینا... دهه هفتاد: سارا٬ مهرداد٬ مهرناز٬ ملیکا٬ متین٬ نیلوفر٬ پرهام٬کیمیا٬ شروین٬ سوین٬ اتنا٬ معین... دهه هشتاد: ستایش ٬پانی٬ مانی٬ ایسودا٬ سینوس٬ کوسینوس٬ شادنوس٬ پارسی کو لا٬ دلستر ... دهه نودم که تازه اولشه: ارشیدا٬ اپادانا٬ پاپی٬ توتو٬ لیلونا٬ دینگو٬سیسی٬ شیشی٬ جیشی...
  22. پارچه هایی از قبیل (تورووال، رومیزی ، سفره ، سرودست ویقه های تزئینی زنانه و بچه گانه) با استفاده ازنشاسته خام – برنج – صمغ و ژلاتین آهار زده میشوند. طرزتهیه نشاسته پخته: 15 تا 16 گرم نشاسته در هر لیتر آب به نسبت آهار زدن مصرف میشود. آهار زدن پارچه های ضخیم: از مخلوط نشاسته و براکس ،80 گرم نشاسته را در یکلیتر آب سرد و 20 گرم براکس را در آب نیم گرم و به علاوه 4 گرم پارافین برای براق شدن آن استفاده میکنیم. آهار زدن پارچه های رنگین: با استفاده از آب صمغ. آهار زدن پارچه های لطیف: با استفاده از آب بر نج. آهار زدن پیش بند بچه یا تور های رومیزی: با استفاده از یک استکان نشاسته با کمی آب سرد. آهازر زدن متقال بالش: یک قاشق غذا خوری نشاسته با دو لیترآب. طرز استفاده از ژلاتین برای آهار زدن: با استفاده از یک عدد ژلاتین با دو لیتر آب جوش. آهارزدن پارچه های نخی: با استفاده ازنشاسته میتوان پارچه های نخی را آهار زد تکناز
  23. تمیز کردن در شیشهای و پرده و وان و سردوشی و ... راههای مختلفی وجود دارد، اما ما بهترین و ارزانترین و سریعترین راه را به شما پیشنهاد میکنیم... تمیز کردن شیشه حمام برای تمیز کردن در شیشه ای حمام از اسفنج آغشته به سرکه کمک بگیرید. باز کردن سوراخهای دوش حمام سردوشی را چند ساعت در سرکه خالص قرار دهید تا رسوبات آن از بین برود. تمیز کردن پرده حمام برای پاک کردن کپک پرده حمام، پرده را در مخلوط آب و صابون گرم بخیسانید. سپس آن را آبکشی کنید و روی پرده را آب لیمو ترش بمالید و در آفتاب خشک کنید. تمییز کننده وان حمام اگر سطح وان حمام جرم گرفته و پاک کردنش دردسر دارد و از محلولهای شیمیایی هم نمیتوانید استفاده کنید. این روش را به کار بگیرید، مقداری سرکه روی اسفنج بریزید و با آن محل مورد نظر را مالش دهید. سپس پودر جوش شیرین ر روی سطح بریزید و با اسفنجی مرطوب بمالید. در پایان، آن را با آب تمیز بشویید تا به نتیجه دلخواه برسید. شستن پرده حمام در لباسشویی اگر میخواهید پرده حمام را در ماشین لباسشویی بشویید، ابتدا حلقه و آویزهای آن را باز کنید. سپس به جای پودر ماشین لباسشویی از یک پیمانه جوش شیرین کمک بگیرید. تا پرده تمیز و شفاف شود. هرگز ازمرحله خشک کن استفاده نکنید، بلکه پرده را خیس آویزان کنید. تکناز
  24. یکی از کارهایی که هر آلمانیبازی در طول زندگیش باید آن را انجام دهد، یاد گرفتن کدهای مختلف محصولات مرسدس است! کاری به ظاهر ساده که البته کار هر کسی نیست چون مانند کدهای مختلف ب ام و یاد گرفتنش صبر و حوصله زیادی می طلبد . . . Mercedes-benz Internal Code Name قبل از آنکه به سراغ جدول کدها برویم باید چندین نکته را یادآوری کنیم: 1. امروزه تقریبا یک سوم محصولات مرسدس، نامشان با حجم واقعی انجین شان یکی است؛ مثلا تا قبل از سال 2000 اگر کسی از ما می پرسید که C180 چه پیشرانه ای دارد بلافاصله می گفتیم 1.8 لیتری. یا در سال 2002 اگر می گفتند چه انجینی روی E500 قرار گرفته با خیال راحت می گفتیم 5.0 لیتری. ولی این روزها باید خیلی محتاطانه جواب این سوالات را بدهیم چون مدلهای جدید C180 پیشرانه 1.6 لیتری دارد و E500 هم 4.7 لیتری! 2. گاهی اوقات دلیل برخی نام ها را فقط خود مرسدس می داند و بس؛ مثلا به نام A45 AMG دقت کنید. از آنجایی که این هاچبک اسپرت پیشرانه 2.0 لیتری TwinPower Turbo دارد پس اگر 45 را در هر عددی ضرب یا تقسیم، جمع یا تفریق و حتی توان یا جذر هم بگیریم بازهم نمیتوان از روی عدد 45 به حجم انجین واقعی آن پی برد. اما اگر از مرسدس بپرسید می بینید که دلیل بسیار ساده ای دارد. این خودرو در چهل و پنجمین سال تاسیس AMG ساخته شده، فقط همین! 3. اکثر محصولات مرسدس با کد W شروع می شوند؛ W برای خودروهای سواری 4 در (سدان) و 5 در (ون یا هاچبک یا شاسی بلند) مرسدس است. 4. اگر اول کد محصولی با حرف S شروع می شد یعنی با یک خودروی استیشن (Estate/Wagon) سروکار داریم. 5. اگر اول کد محصولی با حرف V شروع می شد، یعنی خودروی موردنظر فاصله محوری بیشتری نسبت به مدلهای استانداردش دارد. معمولا ثروتمندان چینی پای ثابت این محصولات مرسدس هستند. مثل C کلاس لانگ یا E کلاس لانگ. 6. برای مدل های کوپه از C استفاده می کنیم ولی برای مدل های کانورتیبل A را بکار می بریم؛ مدل های رودستر را هم با حرف R شروع می کنیم. 7. گاهی اوقات مرسدس کد محصولش را براساس طراحی خودرو نامگذاری می کند؛ مثلا همه ما انتظار داریم که کد CLA (چون خودرویی سدان است) باید با حرف W شروع شود ولی چنین نیست! مرسدس می گوید که CLA یک کوپه چهار در است پس باید همانند کوپه ها نامگذاری شود لذا کد آنرا با حرف C شروع کرده. 8. برای کراس اورها از حرف X یا همان ضربدر (Cross) استفاده می کنیم؛ همچنین مرسدس معتقدست که شوتینگ برک ها هم در کلاس کراس اور جای دارند پس اول کد آنها نیز حرف X را بکار می بریم. 9. مراقب تغییر کدها در یک نسل خاص باشید؛ مثلا به اعداد سه رقمی E-class در جدول زیر دقت کنید. درحالیکه هر سه مدل سدان و لانگ و تورینگ E-class عدد 212 را دارند اما کوپه و کابریوی آن با 207 نامگذاری شده اند. این تغییر کد خیلی به ندرت اتفاق می افتد اما دلیلش چیست؟ وقتی مرسدس در ساخت خودرویی جدید، بیش از اندازه از جزییات نسل قبلی اش استفاده کند، کد آن را هم تغییر می دهد. اگر دوباره به جدول زیر دقت کنیم، می بینیم که این اتفاق برای مدلهای کوپه و کابریوی S-class هم رخ داده و بجای 222 برای آنها از عدد 217 استفاده شده؛ این یعنی S-class کوپه و کابریو براساس CL های سابق (W216) ساخته می شوند نه براساس S جدید (W222). [TABLE] [TR] [TD=width: 211, align: left]مدل[/TD] [TD=width: 58, align: left]نسل فعلی[/TD] [TD=width: 75, align: left]از سال[/TD] [TD=width: 46, align: left]کد[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]A-class[/TD] [TD=align: left]سوم[/TD] [TD=align: left]2012[/TD] [TD=align: left]W176[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]B-class[/TD] [TD=align: left]دوم[/TD] [TD=align: left]2012[/TD] [TD=align: left]W246[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] C-class Sedan [/TD] [TD=align: center] چهارم [/TD] [TD=align: center] 2014 [/TD] [TD=align: center] W205 [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]C-class Long[/TD] [TD=align: left]چهارم[/TD] [TD=align: left]2014[/TD] [TD=align: left]V205[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]C-class T-Modell[/TD] [TD=align: left]چهارم[/TD] [TD=align: left]2014[/TD] [TD=align: left]S205[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]C-class Coupe[/TD] [TD=align: left]چهارم[/TD] [TD=align: left]2015[/TD] [TD=align: left]C205[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]C-class Cabrio[/TD] [TD=align: left]چهارم[/TD] [TD=align: left]2015[/TD] [TD=align: left]A205[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] E-class Sedan [/TD] [TD=align: left]نهم[/TD] [TD=align: left]2010[/TD] [TD=align: left]W212[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]E-class Long[/TD] [TD=align: left]نهم[/TD] [TD=align: left]2010[/TD] [TD=align: left]V212[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]E-class T-modell[/TD] [TD=align: left]نهم[/TD] [TD=align: left]2010[/TD] [TD=align: left]S212[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]E-class Coupe[/TD] [TD=align: left]نهم[/TD] [TD=align: left]2010[/TD] [TD=align: left]C207[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]E-class Cabrio[/TD] [TD=align: left]نهم[/TD] [TD=align: left]2010[/TD] [TD=align: left]A207[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] S-class Sedan [/TD] [TD=align: left]ششم[/TD] [TD=align: left]2013[/TD] [TD=align: left]W222[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]S-class Long[/TD] [TD=align: left]ششم[/TD] [TD=align: left]2013[/TD] [TD=align: left]V222[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]S-class Pullman[/TD] [TD=align: left]ششم[/TD] [TD=align: left]2015[/TD] [TD=align: left]VF222[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]S-class Coupe[/TD] [TD=align: left]ششم[/TD] [TD=align: left]2014[/TD] [TD=align: left]C217[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]S-class Cabrio[/TD] [TD=align: left]ششم[/TD] [TD=align: left]2014[/TD] [TD=align: left]A217[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]SL-Class[/TD] [TD=align: left]ششم[/TD] [TD=align: left]2012[/TD] [TD=align: center] R231 [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]SLK-class[/TD] [TD=align: left]سوم[/TD] [TD=align: left]2011[/TD] [TD=align: left]R172[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]SLS AMG[/TD] [TD=align: left]یک نسل[/TD] [TD=align: left]2010[/TD] [TD=align: left]C197[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]CLA [/TD] [TD] اول [/TD] [TD] 2013 [/TD] [TD=align: center] C117 [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] CLS Sedan [/TD] [TD=align: left]دوم[/TD] [TD=align: left]2011[/TD] [TD=align: left]C218[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]CLS Shooting Brake[/TD] [TD=align: left]دوم[/TD] [TD=align: left]2012[/TD] [TD=align: left]X218[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] G-Class [/TD] [TD] دوم [/TD] [TD] 1990 [/TD] [TD=align: left]W463[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]M-Class[/TD] [TD=align: left]سوم[/TD] [TD=align: left]2011[/TD] [TD=align: left]W166[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] GL-Class [/TD] [TD=align: left]دوم[/TD] [TD=align: left]2012[/TD] [TD=align: left]X166[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]GLA-Class[/TD] [TD=align: left]اول[/TD] [TD=align: left]2013[/TD] [TD=align: left]X156[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]GLK-Class[/TD] [TD=align: left]اول[/TD] [TD=align: left]2008[/TD] [TD=align: left]X204[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]V-Class[/TD] [TD=align: left]سوم[/TD] [TD=align: left]2014[/TD] [TD=align: center] W447 [/TD] [/TR] [/TABLE] [TABLE] [TR] [TD=width: 56, align: left]کلاس[/TD] [TD=width: 214, align: left]معادل آلمانی[/TD] [TD=width: 185, align: left]معادل انگلیسی[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]A[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]B[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]C[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]E[/TD] [TD=align: left]Exekutive / Einspritzung[/TD] [TD=align: left]Executive / injection[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]S[/TD] [TD=align: left]Sonder [/TD] [TD=align: left]Special[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]SL[/TD] [TD=align: left]Sportlich—Leicht[/TD] [TD=align: left]Sport—light[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]SLK[/TD] [TD=align: left]Sportlich—Leicht—Kurz[/TD] [TD=align: left]Sport—Light—Short[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]SLS[/TD] [TD=align: left]Sport—Luxus—Supe[/TD] [TD=align: left]Sport—Luxury—Super[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]CLA[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]CLS[/TD] [TD=align: left]Coupe—Leicht—Sport[/TD] [TD=align: left]Coupe—Light—Sport [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]G[/TD] [TD=align: left]Gelandewagen / Grand[/TD] [TD=align: left]Offroader / Grand[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]GL[/TD] [TD=align: left]Geländewagen—Luxus[/TD] [TD=align: left]Offroder—Luxury[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]GLA[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]GLK[/TD] [TD=align: left]Geländewagen—Luxus—Kompakt[/TD] [TD=align: left]Offroder—Luxury—Compact[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]M[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [TD=align: left](?)[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left]V[/TD] [TD=align: left]Vor[/TD] [TD=align: left](Front (Front Engine[/TD] [/TR] [/TABLE]
  25. شرايط و ضوابط پذيرش دانشجو در رشته هاي مختلف تحصيلي دوره هاي نوبت دوم دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي، پیام نور و دوره های مجازی به همراه حداکثر شهریه های این دوره ها اعلام شد. به گزارش خبرنگار مهر، دفترچه انتخاب رشته کارشناسی ارشد 93 منتشر شده است و داوطلبان مجاز به انتخاب رشته تا یکشنبه 28 اردیبهشت ماه فرصت دارند نسبت به انتخاب کدرشته های مجاز اقدام کنند. بر اساس ضوابط پذيرش دانشجو در رشته هاي مختلف تحصيلي دوره هاي نوبت دوم دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي که از آن به عنوان دوره هاي شبانه نام می برند. دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي مجري دوره هاي نوبت دوم، از ارائه خوابگاه، سرويس اياب و ذهاب و مسائل رفاهي معذور هستند. به داوطلبان توصيه مي شود انتخاب خود را بومي کرده و كد رشته هاي شهر محل سكونت خود را انتخاب کنند. دانشجويان دوره هاي نوبت دوم تابع مقررات آموزشي دوره روزانه هستند مگر در موارد استثنا. انتقال دانشجويان دوره هاي نوبت دوم به دوره روزانه ممنوع است. جدول حداكثر ميزان شهريه دوره هاي نوبت دوم دانشگاههاي مجري (با احتساب 25 درصد افزايش نسبت به شهريه سال قبل) با تائيد وزارت علوم (كليه مبالغ به ريال) [TABLE=width: 500, align: center] [TR] [TD=align: center] عنوان دانشگاه[/TD] [TD=align: center] گروه آموزشي[/TD] [TD=align: center] شهريه ثابت هر نيمسال[/TD] [TD=align: center] شهريه متغير هر واحد[/TD] [TD=align: center] شهريه هر واحد پايان نامه (نظري )[/TD] [TD=align: center] شهريه هر واحد پايان نامه (آزمايشگاهي و كارگاهي)[/TD] [/TR] [TR] [TD=colspan: 1, align: center] دانشگاههاي: اصفهان، تبريز، تربيت مدرس، تهران، خوارزمي، شهيدبهشتي، شيراز، صنعتي اصفهان، صنعتي اميركبير، صنعتي خواجه نصيرالدين طوسي، صنعتي شريف، علم و صنعت ايران و فردوسي مشهد[/TD] [TD=align: center] علوم انساني [/TD] [TD=align: center] 5.625.000[/TD] [TD=align: center] 1.000.000[/TD] [TD=align: center] 2.500.000[/TD] [TD=align: center] 3.750.000[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] ساير گروههاي آموزشي[/TD] [TD=align: center] 6.250.000[/TD] [TD=align: center] 1.500.000[/TD] [TD=align: center] 2.500.000[/TD] [TD=align: center] 3.750.000[/TD] [/TR] [TR] [TD=colspan: 1, align: center] ساير دانشگاهها و مراكز آموزش عالي دولتي[/TD] [TD=align: center] علوم انساني[/TD] [TD] 4.500.000 [/TD] [TD=align: center] 875.000[/TD] [TD=align: center] 2.500.000[/TD] [TD=align: center] 3.125.000[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] ساير گروههاي آموزشي[/TD] [TD=align: center] 5.000.000[/TD] [TD=align: center] 1.000.000[/TD] [TD=align: center] 2.500.000[/TD] [TD=align: center] 3.125.000[/TD] [/TR] [/TABLE] * شهريه دروس عملي (در صورت وجود در برنامه آموزشي) يك و نيم برابر شهريه دروس نظري محاسبه مي شود. ضوابط پذيرش دانشجو در دوره های نیمه حضوری : كليه داوطلبان مجاز به انتخاب رشته مي توانند رشته هاي دوره هاي نيمه حضوري را نيز انتخاب کنند. دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي مجري دوره هاي نيمه حضوري به هيچ وجه امكان تأمين خوابگاه، وام تحصيلي و ساير امور رفاهي به دانشجويان را نخواهند داشت. مقررات آموزشي این دوره همانند مقررات آموزشي دانشگاه پيام نور است. شهريه دوره هاي نيمه حضوري براي كليه رشته هاي تحصيلي دوره هاي نيمه حضوري دانشگاه ها و مؤسسات آموزش عالي وابسته به وزارت علوم، براي ورودي هاي سال 1393 شامل دو قسمت شهريه ثابت و متغير بوده و ميزان شهريه ثابت و متغير براي هر نيمسال تحصيلي به ميزان 60 درصد شهريه هاي دوره نوبت دوم همان دانشگاه خواهد بود. شرايط و ضوابط پذيرش دانشجو در رشته هاي تحصيلي دانشگاه پيام نور: كليه داوطلبان هر يك از گروه هاي علوم انساني، علوم پايه، فني و مهندسي، كشاورزي و هنر به شرط شركت در آزمون گروه هاي ذيربط و همچنين مجاز بودن به انتخاب رشته مي توانند رشته هاي تحصيلي مراكز دانشگاه پيام نور را نيز انتخاب کنند. پذيرش دانشجو در كد رشته محلها، به روش متمركز خواهد بود و چنانچه تعداد داوطلبان متقاضي كمتر از ظرفيت رشته محل باشد، گزينش بر اساس حد نصاب علمي صورت خواهد گرفت. شهريه دانشگاه پيام نور [TABLE=width: 500, align: center] [TR] [TD=align: center] شهريه ثابت[/TD] [TD] شهريه متغير به ازاي هر واحد درسي به ريال (دروس نظری) [/TD] [TD] شهريه متغير به ازاي هر واحد درسي به ريال دروس عملي كم هزينه و پايان نامه [/TD] [TD] شهريه متغير به ازاي هر واحد درسي به ريال دروس عملي پرهزينه [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] 6.210.000[/TD] [TD=align: center] 6.210.000[/TD] [TD=align: center] 1.840.000[/TD] [TD=align: center] 2.875.000 [/TD] [/TR] [/TABLE] شهريه هاي ثابت و متغير با تصويب هيات امنا افزايش مي يابد. در حال حاضر نرخ افزايش سالانه حدود 15 درصد تعيين شده است. شهريه ثابت دانشجو در ترم تابستاني 50 درصد شهريه ثابت مربوط است و بقيه موارد به قوت خود باقي مي ماند. شهريه متغير درس خودخوان 50 درصد شهريه هاي متغير مربوط است. شرايط و ضوابط پذيرش دانشجو دركد رشته هاي تحصيلي دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي غير انتفاعي: پذيرش دانشجو در برخي از كد رشته محل ها، به روش متمركز صورت خواهد گرفت و برخي از كد رشته محل ها كه نياز به انجام مصاحبه و يا آزمون عملي بوده و پذيرش آنان به روش نيمه متمركز است تا چند برابر ظرفيت پذيرش، فهرست اسامي داوطلبان واجد شرايط اعلام خواهد شد. دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي مجري، به هيچ وجه امكان تأمين مسكن، خوابگاه، وام تحصيلي و ساير امور رفاهي به دانشجويان نخواهند داشت. دانشجويان تابع مقررات آموزشي دوره روزانه خواهند بود، مگر در مواردي كه در آيين نامه طرح ايجاد دوره ها مستثني شده است. حداكثر ميزان شهريه هاي ثابت و متغير در رشته هاي مختلف تحصيلي دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي غيردولتي و غيرانتفاعي (با احتساب 25 درصد افزايش نسبت به شهريه سال قبل) كه توسط هيأت امناء مؤسسه آموزش عالي مربوط به تصويب مي رسد، به شرح جداول ذيل است . جدول حداكثر شهريه دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي غيردولتي غيرانتفاعي (كليه مبالغ به ريال) [TABLE=align: center] [TR] [TD=align: center] عنوان دانشگاه[/TD] [TD=align: center] گروه آموزشي[/TD] [TD=align: center] شهريه ثابت هر نيمسال[/TD] [TD=align: center] شهريه متغير هر واحد[/TD] [TD=align: center] شهريه هر واحد پايان نامه (نظري )[/TD] [TD=align: center] شهريه هر واحد پايان نامه (آزمايشگاهي و كارگاهي)[/TD] [/TR] [TR] [TD=colspan: 1, align: center] دانشگاههاي غیر دولتی - غیرانتفاعی[/TD] [TD=align: center] علوم انساني [/TD] [TD=align: center] 5.000.000[/TD] [TD=align: center] 875.000[/TD] [TD=align: center] 2.500.000[/TD] [TD=align: center] 3.125.000[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] ساير گروههاي آموزشي[/TD] [TD=align: center] 5.625.000[/TD] [TD=align: center] 1.000.000[/TD] [TD=align: center] 2.500.000[/TD] [TD=align: center] 3.125.000[/TD] [/TR] [TR] [TD=colspan: 1, align: center] موسسات آموزش عالي غیردولتي - غیرانتفاعی[/TD] [TD=align: center] علوم انساني[/TD] [TD] 4.500.000 [/TD] [TD=align: center] 812.500[/TD] [TD=align: center] 2.500.000[/TD] [TD=align: center] 3.125.000[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] ساير گروههاي آموزشي[/TD] [TD=align: center] 5.000.000[/TD] [TD=align: center] 937.500[/TD] [TD=align: center] 2.500.000[/TD] [TD=align: center] 3.125.000 [/TD] [/TR] [/TABLE] شرايط پذيرش دانشجو در دوره های مجازي آموزش در دوره هاي مجازي به صورت الكترونيكي بوده و داوطلبان مي توانند براي اطلاعات بيشتر به سايت اينترنتي دانشگاه يا مؤسسه مورد نظر خود مراجعه کنند. پذيرش در دوره مجازي به روش متمركز است. دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي مجري، به هيچ وجه امكان تأمين مسكن، خوابگاه، وام تحصيلي و ساير امور رفاهي به دانشجويان نخواهند داشت. حداكثر ميزان شهريه هاي ثابت و متغير تحصيل در دوره هاي مجازي دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالي غيرانتفاعي مجري (با احتساب 25 درصد افزايش نسبت به شهريه سال قبل) به تائيد وزارت علوم رسیده است. جدول حداكثر شهريه رشته هاي تحصيلي مجازي (به ریال) [TABLE=width: 500, align: center] [TR] [TD=align: center] گروه آموزشي[/TD] [TD] شهريه ثابت هر نيمسال [/TD] [TD] شهريه متغير هر واحد [/TD] [TD] شهريه هر واحد پايان نامه [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] علوم انساني [/TD] [TD=align: center] 3.750.000[/TD] [TD=align: center] 687.500[/TD] [TD=align: center] 1.875.000[/TD] [/TR] [TR] [TD=align: center] ساير گروههاي آموزشي[/TD] [TD=align: center] 4.375.000[/TD] [TD=align: center] 750.000[/TD] [TD=align: center] 2.500.000 [/TD] [/TR] [/TABLE] مهر
×
×
  • جدید...