رفتن به مطلب
کام به کام

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'مردم'.



تنظیمات بیشتر جستجو

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • روابط عمومي كام به كام
    • انجمن تشریفات و مناسبت ها
    • سوالات
    • انجمن قوانین
    • انجمن اطلاعیه ها
    • انجمن انتقاد و پیشنهاد
    • تالار رسيدگي به شكايات كاربران
    • انجمن بازیافت
  • فرهنگ و هنر
    • جهانگردی و توریستی
    • انجمن دین و اندیشه
    • خانواده و زیبایی
    • انجمن فرهنگ
    • انجمن هنر
  • سرگرمی
    • انجمن خاطرات
    • انجمن دل نوشته ها
    • انجمن ویدئو سرگرمی
    • انجمن پیامک های دوستان
    • انجمن ترول
    • انجمن صندلی داغ
    • انجمن تایپیک های دنباله دار
    • انجمن جوک و لطیفه
    • انجمن چیستان و معما
  • خودرو و رانندگی
  • موبایل و پی دی ای
  • کامپیوتر و اینترنت
  • دانشگاه و تحصیل
  • اخبار ایران و جهان
  • من کفتري هستم روي گنبد ضـــامــن آهـــو من کفتري هستم روي گنبد ضـــامــن آهـــو Topics

Product Groups

  • مدیریت محتوای کام به کام
    • اسکریپت ها
    • پلاگین ها
    • قالب ها
  • فضای میزبانی
  • تبلیغات

دسته ها


جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من

60 نتیجه پیدا شد

  1. گنجینه معارف [h=1]تواضع و فروتنی پیامبر(ص)[/h] تاریخ انتشار : 1389/9/27 بازدید : 3067 تواضع راز رفعت و محبوبیت است، رسول اکرم(ص) فرمود: «... انّ التواضع یزید صاحبه رفعة فتواضعوا یرفعکم اللّه...؛(21) تواضع و فروتنی وسیله سربلندی و سرافرازی است، تواضع کنید تا خدای متعال مقام شما را بلند گرداند.» ملای رومی گوید: [TABLE=width: 95%, align: right] [TR] [TD] آب از بالا به پستی در رود[/TD] [TD] آنگه از پستی به بالا بر رود[/TD] [/TR] [TR] [TD] گندم از بالا بزیر خاک شد[/TD] [TD] بعد از آن او خوشه چالاک شد[/TD] [/TR] [TR] [TD] دانه هر میوه آمد در زمین[/TD] [TD] بعد از آن سرها برآورد از دفین[/TD] [/TR] [TR] [TD] از تواضع چون به گردون شد به زیر[/TD] [TD] گشت جزو آدمی حیّ دلیر[/TD] [/TR] [TR] [TD] پس صفات آدمی شد آن جماد[/TD] [TD] بر فراز عرش پرّان گشت شاد[/TD] [/TR] [TR] [TD] کز جهان زنده زاول آمدیم[/TD] [TD] باز از پستی سوی بالا شدیم(22)[/TD] [/TR] [/TABLE] پیامبر اکرم(ص) در قلّه تواضع قرار داشت. «کان صلی اللّه علیه و آله اشدّ الناس تواضعاًفی علوّ منصبه»(23) با اینکه حضرت از مقام فوق العاده والائی برخوردار بود در عین حال بیشترین تواضع را داشت. او در حقیقت امر خداوند را امتثال می کرد که: «واخفض جناحک للمؤمنین»(24)... و بال عطوفت خود را برای مؤمنین فرودآر. «واخفض جناحک لمن اتبعک من المؤمنین»(25) بال محبت و مهرت را برای مؤمنانی که از تو پیروی می کنند بگستر. تعبیر «خفض جناح» کنایه زیبائی از تواضع و محبت و ملاطفت است همانگونه که پرندگان به هنگامی که می خواهند نسبت به جوجه های خود اظهار محبت کنند آنها را زیر بال و پر خود می گیرند و هیجان انگیزترین صحنه عاطفی را مجسم می سازند آنها را در مقابل حوادث و دشمنان حفظ می کنند و از پراکندگی نگه می دارند. تواضع پیامبر آنچنان بود که همگان خود را نزد پیامبر(ص) محبوب می دیدند تا آنجا که گاه دختر بچه ای که در مدینه متولد شده بود دست پیامبر(ص) را می گرفت و رها نمی کرد مگر آنکه پیامبر را به آنجا که می خواست می برد: «کانت الولیدة من ولائد المدینة تأخذ بید رسول اللّه و لا ینزع یده منها حتی تذهب به حیث شاءت»(26) پیامبر(ص) به همه سلام می کرد و آغازگر آن بود. ابن شهرآشوب می نویسد: «...ویبرأ من لقیه بالسلام»(27) پیامبر(ص) به هر کس برخورد می کرد آغازگر سلام بود. حضرت عنایتی خاص به سلام بر کودکان داشت تا به امّت بیاموزد که شخصیّت کودکان نیز پاس داشتنی است، فرمود: «خمس لاادعهن حتی الممات... و التسلیم علی الصبیان لتکون سنة من بعدی»(28) پنج خصلت را تا هنگام مرگ ترک نخواهم کرد... از جمله آنها سلام کردن برکودکان است تا پس از من روش عمومی باشد(و به عنوان سنت اسلامی مردم به آن رفتار کنند). پیامبر خوش نمی داشت که کسانی پشت سر حضرت راه بیفتند و می فرمود این زمینه ساز کبر است.»(29) او با همگان غذا می خورد و دعوت همگان را برای این امر می پذیرفت ولو فقیرترین باشند.(30) کارهای شخصی درون خانه را خودش انجام می داد، شتر را تغذیه می کرد، خانه را جارو می زد، شیر گوسفند را می دوشید، کفشش را تعمیر می کرد، لباسش را وصله می زد و...(31) تواضعهای ناپسند با این همه پیامبر تواضع از جایگاه عزت را ارزش می دید، نه تواضع از جایگاه ذلت، یا غیر خدائی و در یک کلمه پیامبر تواضع نابجا را نکوهیده می دانست. بر این اساس اجازه تواضعهای ذیل را نمی داد: 1 تواضعی که بوی ذلّت بدهد پیامبر(ص) فرمود: «طوبی لمن تواضع للّه فی غیر منقصته»(32) خوشابحال کسی که تواضعش از سر ذلت نباشد. 2 تواضع در برابر متکبران حضرت فرمود: «اذا رأیتم المتواضعون من امتی فتواضعو لهم و اذا رأیتم المتکبرین من امتی فتکبروا علیهم فان ذلک لهم مذلة و صغاء»(33) هرگاه متواضعان امت مرا دیدید در مقابلشان تواضع کنید و زمانی که با متکبران برخورد کردید بر آنها تکبر کنید که این رفتار موجب ذلت و خواری متکبران می شود. 3 تواضع در برابر ثروتمندان بخاطر ثروتشان پیامبر(ص) فرمود: «من اتی ذامیسرة فتخشع له طلب ما فی یده ذهب ثلث دینه»(34) آنکس که سراغ ثروتمندی بیاید و برای بدست آوردن ثروتش در برابرش تواضع کند دو ثلث دینش بر باد رفته است. 4 تواضع در مقابل کافران مؤمنان در برابر کافران: «اشداء علی الکفار»(35) بر آنان سخت اند «...اعزّة علی الکافرین...»(36) در برابر کافران عزیز و نیرومند. در روایتی آمده است ابودجانه انصاری ژست متکبرانه گرفته در برابر کافران راه می رفت، پیامبر(ص) فرمود: «انّ هذه لمشیة یبغضها اللّه تعالی الّا عند القتال»(37) خداوند این شیوه راه رفتن(متکبرانه) را مبغوض می دارد مگر در جنگ (چون در جنگ باید در مقابل کافران ژست متکبرانه داشت.» بنابراین باید از پیامبر بزرگ آموخت کجا جای تواضع پسندیده است و کجا جای تواضع ناپسند و هر کدام را در جای خود به کار بست. [TABLE=width: 95%, align: right] [TR] [TD] جهان چون خط و خال و چشم و ابروست[/TD] [TD] که هر چیزی بجای خویش نیکوست[/TD] [/TR] [/TABLE] مشورت با مردم مشورت با مردم علاوه بر آنکه استفاده از عقل و اندیشه دیگران در کارهاست، مولی علی(ع) فرمود: «من استبد برأیه هلک و من شاور الرجال شارکها فی عقولها»(38) کسی که استبداد به رأی داشته باشد هلاک می شود و کسی که با مردان مشورت کند در عقل آنها شریک شده است. نوعی تکریم شخصیت طرف مشورت هم هست، معنای مشورت اینست که او را صاحب نظر دیده قابل مشورت و نظرخواهی می داند، مشورتهای فراوان پیامبر اکرم(ص) که برخی از محققان آنرا تا 11 مورد نقل کرده اند.(39) هرگز برای استفاده از اندیشه دیگران در کارها نبوده است زیرا حضرت «عقل کل» بوده و نیازی به مشورت با مسلمانان نداشته بلکه مشورتهای حضرت دو انگیزه را دنبال می کرده است، یکی تکریم شخصیت یاران و دوم اسوه قرار گرفتن این امر تا آنها که در مقامات بالا قرار دارند مشورت کردن را دون شأن خود ندانند.(40) «...و شاورهم فی الامر...»(41) با آنان در آن کار مشورت کن. این امری که پیامبر مأمور به مشورت در آن عرصه بود، امر جنگ و شیوه دفاعی و امثال آن بود، یعنی در اموری که مربوط به مردم است با آنان مشورت کن نه در احکام الهی اینها امور خدائی است و ربطی به مردم ندارد و این از مسلّمات سیره نبوی(ص) است که پیامبر اکرم(ص) هرگز در احکام الهی با مردم مشورت نمی کرد و صرفاً تابع وحی بود، لذا مسلمانان هرگز به خود اجازه نمی دادند در مورد یک حکم الهی اظهار نظر کنند، آری در تطبیق آن اظهار نظر می کردند. این نکته گفتنی است که در مشورتها تصمیم گیرنده نهائی شخص نبی اکرم(ص) بود، «فاذا عزمت فتوکل علی اللّه...»(42) به هنگام تصمیم نهائی باید توکّل بر خدا داشته باشی. این گویای آن است که بررسی مطالعه جوانب مختلف مسائل اجتماعی باید به صورت دست جمعی انجام گیرد اما هنگامی که طرحی تصویب شد، باید اجرای آن اراده واحدی به کار افتد در غیر اینصورت هرج و مرج پدید خواهد آمد. زیرا اگر اجرای یک برنامه به وسیله رهبران متعدد بدون الهام گرفتن از یک سرپرست صورت گیرد قطعاً مواجه با اختلاف و شکست خواهد شد به همین جهت در دنیای امروز نیز مشورت را به صورت دست جمعی انجام می دهند اما اجرای آن را به دست دولتهائی می سپارند که تشکیلات آنها زیر نظر یک نفر اداره می شود.(43) نمونه های دیگری از رفتار مردمی پیامبر در قرآن هست که به علّت ضیق مجال بهمین مقدار بسنده می کنیم. پی نوشت ها: 44. التبرک، ص 61 تألیف مرحوم آیة اللّه احمدی میانجی، در این کتاب نمونه های فراوانی دراین عرصه آورده است مراجعه شود. 45. سیره ابن هشام، ج 2، ص 314؛ تاریخ طبری، ج 2، ص 274 و 275، فروغ ابدیت، ج 2، ص 189. 46. سوره مریم، آیه 96. 47. فی ظلال القرآن، ج 5، ص 454. 48. نهج البلاغه، حکمت 10. 49. سوره قلم، آیه 4. 50. تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 391، حدیث 23. 51. تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 389، حدیث 12. 52. این مضمون با عبارات مختلف از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است. از جمله: الف «انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق» من تنها برای تکمیل فضائل اخلاقی مبعوث شده ام. (کنزالعمال، ج 3، ص 16). ب «انما بعثت لاتمم حسن الاخلاق» (همان). ج «بعثت بمکارم الاخلاق و محاسنها» (بحار الانوار، ج 66، ص405). 53. معانی الاخبار، ص 83 «باب معانی الفاظ وردت فی صفة النبی»حدیث 1. 54. سوره توبه، آیه 128. 55. بنابر یک تفسیر. 56. ارشاد القلوب، ج 2، ص 407 ؛ بحارالانوار، ج 16، ص 342، حدیث 33. 57. سوره کهف، آیه 6. 58. سوره شعراء، آیه 3. 59. مقائیس اللّغة، ج 1، ص 206. 60. سوره آل عمران، آیه 159. 61. نهج البلاغه، حکمت 176. 62. سوره توبه، آیه 61. 63. بحارالانوار، ج 22، ص 95، حدیث 38 و جلد 22، ص 38 و 39؛ درالمنثور، ج 3، ص 253 (دارالمعرفة) ؛ مجمع البیان ذیل آیه فوق ؛ تفسیر المیزان، ج 9، ص 323. 64. بحارالانوار چاپ بیروت، ج 72، ص 119. 65. مثنوی معنوی، دفتر سوم، ص 404. 66. المحجة البیضاء، ج 4، ص 151. 67. سوره حجر، آیه 88. 68. سوره شعراء، آیه 115. 69. مرآة العقول، ج 8، ص 199. 70. مناقب آل ابی طالب، ج 1، ص 147. 71. بحارالانوار، ج 16، ص 220، خصال شیخ صدوق، ج 1، ص 246. 72. کنزالعمال، ج 8878. 73. مرآة العقول، ج 8، ص 209. 74. همان. 75. بحارالانوار، ج 77، ص 90. 76. جامع السعادات، ج 1، ص 363. 77. بحارالانوار، ج 73، ص 165. 78. سوره فتح، آیه 29. 79. سوره مائده، آیه 54. 80. بحارالانوار، ج 73، ص 202. 81. نهج البلاغه، حکمت 162. 82. معالم الحکومة الاسلامیه فصل ششم «خصائص الحکومة الاسلامیة و میزانها». 83. مجمع البیان، ج 1، ص 527. 84. سوره آل عمران، آیه 159. 85. همان. 86. تفسیر نمونه، ج 3، ص 188.
  2. دختري 16 ساله ، نوزادي 1 ساله به بغل داشت… ((مردم)) زيرلب بهش ميگفتن فاحشه! بعضی هم به چشم یک کالا یا یک موجود که برای ارضا کردن ساخته شده است از روی شهوت اورا خطاب کردند. ، اما هيچ کس نميدونست که به اين دختر در 14 سالگي تجاوزشده بود!!! پسرکی 18 ساله رو ((مردم)) “تنبل چاقالو” صداش ميکردن ، اما هيچ کس نميدونست پسر بخاطر بيماريشه که اضافه وزن داره!!!! ((مردم)) زني رو “سنگدل” خطاب ميکردن ، چون هيچ وقت روزا خونه نبود تا با بچه هاش بازي کنه و به کارهاشون برسه ، اما هيچ کس نميدونست زن بيوه ست ، و براي پر کردن شکم بچه هاش بايد سخت کار کنه! مردي 60 ساله رو ((مردم)) “بي ريخت” صدا ميکردن ، اما هيچ کس نميدونست که مرد زيبايي صورتش را در راه حفظ وطنش فدا کرده!!! و هرروز مردم من و تو رو به غلط قضاوت ميکنن! مارا اشتباه میبینند. و این مردم به خودشان هم رحم نمیکنند مردم ما خوب بودن,روزگاری...
  3. [h=2] [/h] آنچه مردم مصر باستان انجام مىدادند! آداب عجیب زناشویی و ازدواج در مصر باستان در دولت مصر زنا با محارم امری كاملاً عادی محسوب میشد. شاه اغلب خواهر و گاه دختر خود را به همسری خویش اختیار میكرد به این بهانه كه خون خاندان سلطنتی را پاك و پاكیزه نگاه دارد. به همین جهت عادت همسری با خواهران از شاه به همه طبقات مردم سرایت كرد در قرن دوم میلادی دو سوم ساكنان آرسینوئه از این قاعده پیروی میكردند. در شعر مصری قدیم كلمات (برادر) و (خواهر) همان معنی (عاشق) و (معشوق) زمان ما را داشته است و اگر زنی را به همسری اختیار میكردند او را خواهر خود میخواندند. فرعون علاوه بر خواهر خود زنان دیگری نیز داشته است كه از میان اسیران جنگی بر میگزیده یا بزرگان مملكت یا شاهزادگان بیگانه به او هدیه میكردهاند. پاره ای از اعیان مملكت در این كار از فرعون تقلید میكردهاند. البته هرگز نمیتوانستند در این باره به درجه شاه برسند به ناچار بایستی در مراعات اصول جاری اخلاقی سرمایه و درآمد مالی خویش را از نظر دور نداشته باشند. ولی توده مردم مانند همه افراد ملتهای دیگر كه در آمد متوسطی دارند به یك زن قناعت میورزیدند. ظاهرا چنان به نظر میرسد كه زندگی خانوادگی منظم بوده و از لحاظ اخلاقی وحدود تسلط افراد خانواده با آنچه در میان ملل متمدن این زمان وجود دارد اختلافی نداشته است. وضع اجتماعی زن در آن زمان از وضعی كه زنان بسیاری از ملتها در زمان حاضر دارند بالاتر بوده است. نقشهایى كه از زمانهای باستان بر جای مانده زنان را به صورتی نشان میدهد كه آزادانه در میان مردم میخورند و میآشامند و در كوچه و بازار بیآنكه كسی نگهبان ایشان باشد یا سلاحی در دست داشته باشند در پی كار خویش میروند و با آزادی كامل به كارهای صنعتی و بازرگانی میپردازند. سیاحان یونانی كه عادت داشتهاند بر زنان خود سخت بگیرند از مشاهده این آزادی زنان در مصر تعجب كرده و مردان مصری را كه در تحت تسلط زنان خویش بسر میبردند استهزا كرده اند. شاید این منزلت عالیی كه در مصر برای زنان بود از این پیدا شده كه كه در آن سرزمین تسلط زن یا مادر شاهی بر تسلط مرد یا پدر شاهی غالب بوده است. گواه بر این مطلب آن است كه نه تنها زن در خانه بزرگی كامل داشته بلكه تمام اراضی كشاورزی به زنان منتقل میشد. سبب زناشوئی با خواهر آن نبوده است كه برادر از عشق خواهر بیتاب میشده بلكه مردان میخواستهاند به این ترتیب از میراث خانواده كه از مادر به خواهر انتقال مییافته بهرهبرداری كنند و نمیخواستهاند كه این ثروت به چنگ بیگانگان بیفتد. حتی در مسئله نامزدی و اظهار عشق و زناشوئی و جنسی حق تقدم با زن بوده است گواه بر این غزلها و نامه های عاشقانه بازمانده از آن زمان است كه بیشتر از طرف زن به مرد خطاب شده و زن از مرد میخواسته است تا زمان و مكانی را برای قرار ملاقات معین كند یا از او با كمال صراحت خواستگاری میكرده و طالب همسری میشده است. در یكی از نامهها چنین آمده است ((ای دوست زیبای من من خواستار آنم كه همسر تو باشم و كدبانو و صاحب اختیار همه املاك تو باشم.)) به همین جهت كه حجب و حیا كه البته نباید با وفاداری اشتباه شود در نزد مصریان فراوان نبوده و ازمسائل جنسی با چنان صراحتی سخن میگفتهاند كه امروزه هرگز چنان سخنی نمیگوییم. دركل در مصر زنان بر مردان ارشدتر بودند و شوهر پس از مدتی همه میراث خود را به همسر میبخشید. لباس زنان نیز از پارچهای حریر تشكیل میشد كه فقط پایین تنه آنها را میپوشاند و اگر لباسی میپوشیدند كه سینه و شكمشان را میپوشاند آنها را بیشرم و حیا میدانستند!! چرا كه اعتقاد داشتند خدایان انسان را عریان آفریدهاند و نباید خود را بپوشانند. زنها موی سر را كاملاً میتراشیدند و از موی عاریه استفاده میكردند. جالب اینكه بزرگترین افتخار برای یك مرد این بود كه سر تراشیده یك زن را ببیند! رقص نیز جزء لاینفك زندگی مصریان محوب میشد و در نقاشیها و نقش برحستههای باستان نیز ما این حركات نمایشی را میبینیم كه البته شاید به نظر ما هیچ شباهتی به رقص نداشته باشند. دين دین در مصر بالای همه چیز و پایین همه چیز بود. دین در هر یك از مراحل و به هر شكل از اشكال آن از توتم تا فلسفه الهی وعلم لاهوت در آن سر زمین وجود داشت و اثر آن در ادبیات و شكل حكومت و هنر و هر چیز دیگر جز اخلاق آشكار بود. جز سرزمینهای روم و هند در هچ جای دیگر جهان به اندازه مصرخدایان متعدد وجود نداشت. فرد مصری میگفت كه آغاز آفرینش از آسمان شروع شده و آسمان و رود نیل پیوسته بزرگترین ربالنوع او بشمار میرفت. ماه یكی از خدایان و شاید كهنهترین خدایی بود كه در مصر مورد پرستش بود ولی در مراسم دینی رسمیخورشید عنوان بزرگترین خدا را داشت. خورشید را گاهی به نام خدای برین ((رع)) میپرستیدهاند و آن را پدر درخشندهای میدانستند كه مادر زمین را با شعاعهای نافذ نور و حرارت خویش باردار ساخته است. گاهی نیز خورشید را همچون گوساله مقدسی تصور میكردند كه در هر بار ولادتش تجدید میشد و با جلال تمام برروی كشتی فلكی صفحه آسمان را طی میكرد و همان گونه كه مرد سال خورده به طرف گور خویش سرازیر میشد او نیز به طرف مغرب سرازیر میشد. مصریان قدیم بز نر و گاو نر را به شكل خاصی تقدیس میكردند و آنهارا رمز و نماینده نیروی جنسی خلاق میدانستند. درپایان كار خدایان رنگ آدمی پیدا كردند اگر صحیحتر گفته شود انسانها به شكل خدایان در آمدند. این خدایان بشری مصری مانند خدایان یونانی چیزی جز مردان و زنان بر جستهای نبودند كه اندام درشت پهلوانی داشتند ولی همه آنان با استخوان و گوشت وخون آفریده شده بودند، گرسنه میشدند و خوراك میخوردند تشنه میشدند و آب مینوشیدند، عشق میورزیدند و زناشویی میكردند، دچار خشم و غضب میشدند و میكشتند و در آخر كار به سالخوردگی میرسیدند و از جهان میرفتند. این خدایان -یعنی رع و آمون و اوزیریس بزرگترین رب النوعهای مصری بودند. باگذشت زمان رع و آمون و خدای دیگری به نام پتاح درهم آمیخته شد و به صورت سه مظهر یاتجلی خدای یگانهای در آمد كه هرسه را فرا میگرفت. مصریان راعقیده بر آن بود كه اوزیریس نیل دوباره زنده میشود و همه گیاهان پس از مرگ زندگی را از سر میگیرند. انسان نیز میتواند بعد از مردن دوباره به زندگی باز گردد. این كه جسد مردگان درخاك خشك مدتهای دراز صحیح و سالم میماند ازعواملی است كه عقیده خلود راهزاران سال در مصر باقی نگاه داشته است. باوجود این باید دانست كه دین مصری چندان توجهی به اخلاق نداشته است كاهنانی كه همه وقتشان مصرف فروختن افسون و خواندن عزایم و پرداختن به آداب سحر و جادو میشد وقت آن را پیدا نمیكردند كه اصول اخلاقی را به مردم بیاموزند. خود خدایان برای آزردن یكدیگر از سحر و جادو و افسون مدد میگرفتند. ادبیات مصر قدیم پر از نام جادوگرانی است كه باگفتن یك كلمه دریاچهای را میخشكانیده یا دست و پای جداشدهای را به بدن میچسبانیده یامردگان رادوباره به رندگی باز میگردانیدند. هرشاه جادوگران خاصی داشت كه به او كمك و راهنمایی میكردند مردم چنان معتقد بودند كه فرعون را نیرویی جادوای است كه با آن میتواند از آسمان باران فرود آورد یاسبب فیضان رودنیل شود. روایت دیگر مربوط به مصر باستان اين است که وقتی ملکه یا پادشاهی از دنیا میرفته نرده بانی برایش قرار داده میشده تا روحش به بهشت برود و معتقد بودند اگر کسی از زیر اين نردبان رد بشود آن روح در زمین اسیر مىشود و نمىتواند به آسمان برود. ديگر اينكه قبل از اختراع چوبه دار مجرمان را از نردبان آویزان میکردند و معتقد بودند که روح آنها زیر نردبان باقی میماند و همچنین اعتقاد داشتند وقتی یك فرعون میمیرد یك پرنده كه همانا روح اوست از دهان او خارج میشود. زندگى پس از مرگ مصریان باستان به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشتند و همه مردم از فقیر تا غنی و حتی فرعون تمام تلاششان بر ابن بود تا در طول حیات وسایل رفاه و آسایش خود را برای زندگی در جهان پس از مرگ تدارك ببینند. طبق همین اعتقاد بود كه در آرامگاه اشراف و فراعنه ظروف و اثاثیه و زیورآلاتی قرار میدادند تا در دنیای دیگر از آنها استفاده كنند. همچنین روی تابوت شاهان صحنه هایی از زندگی و جشن و شكار و پیروزی بر دشمن را ترسیم میكردند. آنها حتى از دوران جوانى به فكر تهيه و تدارك اسباب مرگ خود بودند و اعتقاد آنها به زندگى پس از مرگ چنان قوى بود كه به خاطر مرگ نزديكان خود نيز زياد گريه و زارى نمىكردند. آنها معتقد بودند كه كا یا روح آزاد شده مرده برای زندگی جاودانه در سرزمین مغرب (دنیای مردگان) به كالبد و جسم سالم نیاز دارد تا در آن حلول كند به همین خاطر بدن مرده را مومیایی میكردند تا جسم او تا وقتی كه روح آزادش از راهروی مات برنگشته سالم بماند. همچنین پس از مومیایی جسد مرده را داخل تابوتی كه هم اندازه و قالب بدنش ساخته شده بود قرار میدادند تا كالبدی آماده برای بقای روح فرعون در سرزمین مغرب باشد. مصریان باستان معتقد بودند هر موجود زنده همزادی دارد كه با مرگ او فوراً از بین نمیرود. به همین دلیل كنار جسد مومیایی غذاهای پیشكشی میگذاشتند تا همزاد (كا) از آنها تغذیه كرده و تا زمانی كه روح آزاد (با) از راهروی مات بازنگشته سالم بماند. با بازگشت روح آزاد همزاد (كا) هم در كالبد مومیایی وارد میشد تا با هم به بهشت ابدی سفر كنند. هرودوت مورخ یونانی عهد هخامنشیان در كتاب "تواریخ" خود از مشاهدات خود درباره نحوه مومیاییهای مصریان چنین نوشته است:" مصریان پس از شستن مرده در رود نیل مغز مرده را با چنگكی از راه بینی بیرون میكشیدند و درون جمجمه را شستشو میدادند. سپس با سنگی لب تیز پهلوی مرده را میشكافتند و جگر، شش، معده و رودهها را در آورده و داخل چهار كوزه سفالین میگذاشتند. آنگاه درون شكم را با شراب خرما میشستند و بر آن داروهای معطر میپاشیدند و آن را با گیاههای خوشبو پر میكردند. سپس شكاف پهلو را میدوختند و جسد را به مدت هفتاد روز در حمامی از مایع دارویی قرار میدادند و بعد از این مدت آن را بیرون آورده و با نوارهای آغشته به موم جسد را محكم نوارپیچ میكردند و روی آن نشانههای طلسم قرار میدادند. راهبان در حین این كار مدام وردهای جادویی میخواندند تا روح شیاطین از مرده دور شود. " گشودن دهان مومیایی یادآور دیدار هوروس با پدرش آزیریس است كه در آن هوروس با تیشهای چشم و گوش و زبان پدر مرده را باز كرد تا هم چشمی را كه در نبرد باست از دست داده بود به او نشان دهد و هم خبر پیروزی را به گوش پدر برساند و هم با لمس لبان پدر قدرت فرمانروایی بر خدایان را از او دریافت كند. كارگزاران و خویشاوندان مرده مجبور بودند تا تمام جزئیات مراسم آیینی را به دقت انجام دهند. چرا كه معتقد بودند اگر بخشی از مراسم درست انجام نشود مرده در جهان زیرین به روحی خبیث بدل شده و بازماندگان را آزار خواهد داد. پس از این مراسم جسد را داخل تابوتی از سنگ یا چوب سخت قرار میدادند و داخل تابوت هم انواع لوازم و ابزار زندگی روزمره مرده را میگذاشتند. داخل بعضی از تابوتها پاپیروسهایی از كتاب مرگ قرار میدادند تا مرده در آن دنیا با خواندن كتاب مسیر رسیدن به راهروی مات را گم نكند. كاهنان كتابهای مرگ را روی طوماری از برگ پاپیروس نوشته و در بازار میفروختند. مردم عادی هم به امید اینكه با داشتن این كتاب میتوانند به سوالات خدایان جواب داده و از دروازه ها عبور كنند آنها را خریده و در خانه نگهداری میكردند یا در مقبره خود قرار میداند. كاهنان به احترام خدایان بر روی صورت مومیایی شده فرعون ماسكی طلایی قرار داده و بر درپوش تابوت او جملات جادویی برای حفاظت روح فرعون از شیاطین مینوشتند. در قدیم رسم بر آن بود كه همراه فرعون تعدادی از نوكران و برده ها را زنده زنده دفن میكردند تا فرعون در دنیای مردهها و به كمك آنها بتواند دوباره بر مردم حكومت كند. اما به مرور زمان این رسم برچیده شد و به جای آنها مجسمههایی از ساحران نوكران و خدایان را داخل تابوت فرعون قرار دادند. روح آزاد مرده (با) مجبور بود از دروازه های خدایان عبور كند تا به قرارگاه آزیریس در راهروی مات برسد. از آنجا كه در هر دروازه خدایان نگهبانی وجود داشت مرده میبایست ثابت میكرد كه در طول زندگی چه كارهایی را در حق خدایان و فرزندان آنها (فراعنه) انجام داده تا اجازه عبور از دروازهها را به دست آورد. با عبور از دروازه های خدایان مرده به آخرین و مهمترین دروازه یعنی راهروی مات میرسید. در این جا یكی از خدایان قلب مرده را در آورده و روی یكی از كفه های ترازوی مات قرار میدهد. اگر قلب مرده سبكتر از پر باشد یعنی در زندگی كارهای خوبی انجام داده و تمام عمر در خدمت فرعون و خدایان بوده پس لیاقت آن را دارد كه نزد آزیریس برود. اما اگر قلبش سنگینتر از پر باشد یعنی در دنیای زندهها كارهای بد و زشت زیادی انجام داده و به پسر خدایان (فرعون) خدمت نكرده پس مستوجب عذاب و نابودی است و باید توسط شیطان آموت (سگی با سر تمساح كه زیر وزنه نشسته است) بلعیده شود. منبع: سیمرغ
  4. [h=2] [/h] مردم ایران چه نژادهایی دارند؟ پيش از ورود و استقرار آريايي ها، نژادهاي بومي اي در ايران زندگي مي كردند. از جمله اين نژادها مي توان به نژادهاي مديترانه اي، استراليايي، نگرويي و حامي اشاره كرد. اقوام عيلامي، كاسي، لولويي، كادوسي و تپوري از اقوام مربوط به اين نژادها بودند. ورود اقوام بيگانه مانند اقوام هند و اروپايي، سامي، عبري، توراني، گرجي و چركسي موجب افزايش تعداد نژادها در ايران شد. در حال حاضر علاوه بر اقوامي كه به زبان فارسي صحبت مي كنند، گروه هاي نژادي ديگر از نظر زباني كه به آن تكلم مي كنند به شش دسته تقسيم مي شوند: 1- تركمنان: اين مردمان بيشتر در شمال استان خراسان و شرق استان مازندران زندگي مي كنند و از نظر شكل ظاهري شبيه به مردم چين و مغولستان هستند و در واقع از بقاياي مهاجماني كه پيش از اين به ايران حمله كرده اند، هستند. تركمنان علاوه بر اقامتگاه هاي دايمي داراي خيمه هايي هستند كه هنگام كوچ برپا مي كنند. طوايف مهم تركمنان شامل كوكلان و يموت (شامل تيره هاي جعفرباي و اتاباي) مي شوند. 2- ترك زبانان: اين مردمان در بيشتر نقاط ايران پراكنده اند و بيشتر در منطقه آذربايجان زندگي مي كنند. ترك زبانان از شاخه هاي اصيل آريايي هستند كه در طول تاريخ بر اثر آميزش با تركان عثماني و تيره هاي گرجي و قفقازي تغييرات زيادي در زبان آنها ايجاد شده است. تعداد زيادي ايلات ترك زبان وجود دارد كه عبارتند از: قشقايي، ايل سون (شاهسون)، ارسباراني و خلخالي. برخي قشقايي ها را از طوايف مغول و برخي از طوايف قديمي آسياي صغير (خلج) مي دانند. اجداد قشقايي ها در ابتدا در قفقاز زندگي مي كرده اند. تيره هاي مهم قشقايي عبارت از: كشكولي، دره شولي و شش بلوكي هستند. قشقايي ها در فارس سكونت دارند. ايلات خمسه كه در اين ناحيه زندگي مي كنند اينانلو، بهارلو و نفر هستند. ايلات ايل سون (شاهسون) و ارسباراني و خلخالي ترك زبانان آذربايجان شرقي هستند. 3-كردها : نژاد كرد كه تعداد آنها حدود پنج ميليون نفر تخمين زده مي شود در ايران، عراق، تركيه و قفقاز زندگي مي كنند. در ايران بزرگ ترين مركز تمركز كردها اردلان است كه شامل آذربايجان غربي و كردستان است. اكثر آنها پيرو مذهب تسنن هستند و زبانشان شاخه اي از زبان فارسي است كه از تيره هند و اروپايي منشعب مي شود. طوايف كرد عبارتند از: مكري، گوران، كلهر، سنجابي، قبادي، زعفرانلو و شادلو. 4-لرها : لرها در غرب رشته كوه هاي زاگرس و جنوب كردستان زندگي مي كنند و بيشتر پيرو مذهب تشيع هستند. طوايف مهم لر عبارتند از: سگوند، ممسني، لك، عشاير كهكيلويه و بويراحمد و بختياري ها. بختياري ها ايلات كوچ كننده اي هستند كه از نظر تعداد افراد كوچ کننده در ايران مقام اول را دارا هستند. بختياري ها به دو ايل بزرگ هفت لنگ و چهارلنگ تقسيم مي شوند. همچنين به چند تيره مانند دوركي، باباوي، راكي، بختياري وند، دنياران، بانكي و ... تقسيم مي شوند. نژاد آنها مخلوطي از لري و تركي است. 5-عرب زبانان: در خوزستان و سواحل و جزاير خليج فارس ساكنند. اينان بر اثر مجاورت با كشورهاي همسايه عرب زبان، پيوندهاي نژادي و زباني با آنان دارند. از ايلات عرب مي توان به بني طرف، بني كعب، آل خميس، آل حمير، آل كثير، صابيان، بني صالح و بني تميم اشاره كرد. 6- بلوچ ها: اگرچه بيشتر بلوچ ها در بلوچستان ساكن هستند، اما تعدادي از آنها نيز در سيستان، كرمان و كشور پاكستان زندگي مي كنند. بلوچ ها به شيوه هاي مختلف امرار معاش مي كنند. طوايف مهم بلوچ عبارتند از: ياراحمدزايي، ميرعبدي، نارويي، ريگي، ماراني و مراداني. آنان از اعقاب بلوچ هاي باستاني براهويي هستند كه بر اثر تهاجم آريايي ها، به جنوب شرقي ايران رانده شدند. منبع : براساس دايره المعارف مصور ايران و جهان علم را با لذت بیاموزید - 020.ir 
  5. [h=2] [/h] مردم استان قزوين مانند مردم ديگر مناطق ايران، از اوايل اسفندماه خود را براى برگزارى مراسم سال نو آماده مىکنند. آنها همراه خانه تکانى و نظافت، به خانه تکانى دلهاى خود مىپردازند. در روز عيد با چيدن سفرههاى رنگين، پذيراى ميهمانان خود مىشوند. آنها در سفرههاى پارچهاى قلمکار و ظروف رنگارنگ بلوري، انواع شيرينىهاى خانگي، انجير، آلبالوى خيس شده، نخود، کشمش و نقل و نوعى توت که با خمير پودر پسته و بادام درست مىکنند، مىچينند و به ميهمانان تخممرغ رنگ شده (با پوست پياز) عيدى مىدهند. امروزه از روز اول عيد، ديد و بازديدهاى خانوادگى آغاز مىشود و تا قبل از سيزدهبهدر پايان مىگيرد. نوروزى خوانى نوروزى خوانى يکى از مراسم مربوط به روزهاى پايانى سال است و جزئى از مراسم استقبال نوروز بهشمار مىرود. نوروزىخوانها بيشتر از اهالى روستاهاى منطقه 'الموت' و 'طالقان' هستند؛ آنها در دستههاى دو تا چهار نفره، در کوچه و خيابان بهراه مىافتند و با خواندن اشعار کوتاه و بلند، طليعه سال نو را به مردم مژده مىدهند و بيت يا دو بيت ديگر را، دو نفر ديگر پاسخ مىدهند. ساکنان منازل با شنيدن صداى نوروزىخوانها، به استقبال آنها رفته و با دادن پول و شيرينى از آنها پذيرائى مىکنند. چهارشنبه سورى در اين زمينه افسانه اى وجود دارد، هنگامى که مختار ثقفى خواست عليه بنىاميه قيام کند، با يارانش قرار گذاشت که در شب آخرين پنج شنبه سال شورش کند. وقتى نقشه آنان فاش شد، او تصميم گرفت نقشه خود را يک شب جلو بياندازد، و به اطرافيان خود گفت در شب چهارشنبه بر روى پشتبام خانههاى خود آتش روشن کنند تا همه متوجه شده و قيام کنند. مردم نيز چنين کردند. از آن بهبعد بهپاس بزرگداشت اين اقوام، در شب چارشنبه آخر هر سال ايرانيان در حياط يا بام منازل خود آتش مىافروزند. بههر حال اين مراسم نشان دهنده نماد آتش در ميان ايرانيان باستان است. در قزوين نيز در اين شب آتش روشن مىکنند و معتقدند کوپههاى آتش حتماً بايد تاق (تک) باشد. دراين شب مواظب هستند چيزى شکسته نشود، چون آنرا خوش يمن نمىدانند. در اين شب کلهپاچه مىخوردند و شب را با خوردن آجيل سپرى مىکردند. صبح روز بعد استخوانهاى کلهپاچه را به مزارع برده و در باغ يا زمين خود مىريختند و معتقد بودند اين کار از بروز آفت جلوگيرى مىکند. در شب چهارشنبهسورى مراسم قاشقزنى نيز انجام مىشود. سيزدهبدر در روز سيزده فروردين، مردم به طبيعت مىروند و به دور هم جمع مىشوند و به شادى مىپردازند و نيز رسم است تا هر کس کنار رود، برود و هفت سنگ کوچک را به نيت رفع و دفع بلا و بيمارى به داخل آب پرتاب کند و دختران دم بخت سبزه گره بزنند. در پايان نيز سبزهها را به آب انداخته و به خانههاى خود باز مىگردند. منبع: ویستا
  6. [h=2] [/h] آداب و رسوم مردم چین در آستانه نوروز و سال نو آداب و رسوم مردم چین در نوروز مردم چین با داشتن فرهنگی غنی، مراسم ملی و سنتی فراوانی دارند. معروفترین آن، عید بهار یا نوروز است که از هشت روز مانده به آخر سال چینی آغاز می شود و تا پانزدهم ماه بعد ادامه مییابد. پانزدهم ماه اول بهار جشن فانوس است که با این مراسم پایان عید بهار اعلام میشود. تقویم چینی از سال1911 به سال میلادی تبدیل شد. قبل از تغییر تقویم به سال میلادی، گاهشماری چینی مبتنی بر حرکت ماه به دور زمین و گاه بر حرکت زمین به دور خورشید بود. هم اکنون در تقویمهای منتشرشده در چین به رسم سنتی، همه قراردادهای گاهشماری، سنتی و رسمی محاسبه میگردد. دیوار چین/ جاذبههای گردشگری چین / معبد آسمانی / سنگنگارههای دازو / تندیس عظیمالجثه بودای هیتونگ / شهر ممنوعه / هتل تیانزی / مسجد نیو جیه / آداب و رسوم مردم چین باستان روزهای هفته از دوشنبه آغاز میشود، ماههای دوازده گانه سال با تقویم قمری و شمسی که مورد توجه کشاورزان است به نام ماه اول، ماه دوم و ... یاد میگردد و صورت فلکی نیز مورد توجه است. در چین باستان هر شصت سال را یک دور نجومی یا" جیازه" Jiaze می نامیدند و هر شصت سال را به پنج دوره تقسیم می کردند و هر دوره را به 12 سال و هر سال را به نام حیوانی می نامیدند و 12 سال به 12 حیوان یا صورت فلکی نام گذاری می شد و صورتها عبارتند بودند از : موش، گاو، ببر، خرگوش، اژدها، مار، اسب، گوسفند، میمون، خروس، سگ و خوک. چینیها معتقدند که قوای طبیعت همیشه بخشنده نیستند و آبادانی به تعادل و تزلزل قوای ویرانگر وابسته است که اگر مهار نشوند مصیبت بار خواهند بود. آب و هوای متغییر چین و سختی معیشت آنان را به قربانی کردن برای قوای طبیعت وا می داشت تا از خشم آنها برهند. هنوز در حاشیه رودخانه زرد کسانی که به رودخانه می افتند نجات نمی دهند زیرا معتقدند که رودخانه قربانی می خواهد. با به هم خوردن تعادل قوای طبیعت به جهت دخالت افراد بشر ویرانی به وجود می آید. پادشاه به عنوان فرزند آسمان تعادل را برقرار میکرد. فرزند آسمان یک پادشاه غله بود و روزهای آخر ماه بهار که گیاه فرفیون گل می دهد و عدس آبی بزرگ میشود مراسم قربانی کردن را انجام می دهد. پرستش آسمان در زمین از امتیازات فرزند آسمان بود. از مهمترین وظایف وی افتتاح سال کشاورزی بود که بر طبق تقویم چینی ها در روز اول سال اتفاق می افتاد و زمان آن مقارن با اوایل فوریه است. کشاورزان چینی زمستان را به 9 بخش تقسیم می کنند و می گویند : نه روز اول و دوم دست از آستینها بدر نکنید. نه روز سوم و چهارم روی یخ راه می رویم. نه روز پنجم و ششم بید های کنار رودخانه جوانه می زنند. نه روز هفتم و هشتم یخ رودها آب می شود. نه روز نهم و دهم کشتزارها را شخم بزنید. خرید نوروزی یکی از آداب و رسوم کشور چین به شمار می رود آداب و رسوم مردم چین و مراسم عید بهار(عید نوروز) مراسم عید بهار از بیست و سومین روز ماه آخر آغاز می شود این روز را روز بدرقه سال نیز می نامند. خانه تکانی از این روز آغاز می شود و می کوشند تا در نوروز همه جا پاک و درخشان و نورانی باشد، خرید پوشاک نو و غذاهای سنتی از رونقی خاص برخوردار است. شعرهای فراوان خوانده می شود و در پکن در یکی از ترانه ها برنامه کار هشت روز مانده به نوروز را چنین بیان میکنند: روز بیست و سوم پختن آش شکامونی (بودا). روز بیست و چهارم خانه تکانی. روز بیست و پنجم آماده کردن دوفو (خوراک لوبیا). روز بیست و ششم فراهم کردن گوشت. روز بیست و هفتم فراهم کردن مرغ. روز بیست و هشتم آرد خمیر کردن. روز بیست ونهم عود سوزاندن. روز سی ام شب زنده داری. آش شکامونی یا ساکیا مونی را با جمع آوری هشت نوع غله به نشانه هشت روز مانده به پایان سال به کمک یاران و همسایگان فراهم می کنند، تا از درویشانه زیستن بودا و با دیگران خوردن وی یاد آورده باشند. آجیلی هم از ذرت و لوبیای قرمز و تمبر چینی و پسته زمینی فراهم می کنند. آداب و رسوم مردم چین در عید نوروز و تمیزی آشپزخانه یکی دیگر از آداب و رسوم مردم چین در عید نوروز تمیز کردن آشپزخانه است.از این روز به پاکیزگی آشپزخانه میپردازند زیرا چنین باور دارند که خدای آشپزخانه در چهره ای خندان و تنی فربه، شکم برآمده و تنبل به آسمان می رود و گزارش آشپزخانه را به خدای آسمان ارائه میدهد، بنابراین پختن غذاهای شیرین و خوشمزه در تمام خانه ها رواج دارد تا خدای آسمان از آنان رضایت داشته باشد و خدی آشپزخانه با برکت و نعمت از آسمان به آشپزخانه باز آید. در آشپزخانه چینیها خاصه در پکن همیشه تصویر این خدا در حالیکه ماهی (ماهی در معابد بودایی چین جایی خاص دارد. گویند بودا بر ماهی دریای وجود نشسته و زنگ و چوبک و سنج از آن نواخته می شود که ماهی آرام نگیرد) در دست دارد و نگهبان پخت غذاها است دیده میشود. در روستاها مردم با انجام رقص هایی به پیشواز سال نو می روند این رقص دسته جمعی به نام " یانگ " معروف است (رقصی که در آن کسی با سر و سینه آدمی و پای و سر اسب به میدان میآید). در این رقص کسانی که پوست اژدها و شیر می پوشند شادی و برکت را به جمع میبرند. ضیافت شام با حضور همه اعضای خانواده در شب آستانه عید چه در شمال چه در جنوب کشور لازم و ضروری است. در جنوب این شام غالباً از بیش از ده نوع خوراک تشکیل میشود که در میان آنها ماهی و خوراکی تهیه شده از خمیر لوبیا باید دیدهشود. زیرا این دو خوراک در تلفظ به چینی با " مرفعه بودن " تقریبا یکی است. در شمال این غذا را اغلب " جیا زه" یعنی گوشواره تشکیل میدهد. خانواده دراین شب در کنار یکدیگر به تهیه این خوراک سنتی مشغول میشوند. در میان خوراکهای سنتی عید بهار غذاهای شیرین تهیه شده از ارد برنج چسبیده به چینی " نیا گا" حتما باید باشد. زیرا این نشانگر ارتقای دائمی سطح زندگی، گردهم آمدم و سعادتمندی اعضای خانواده است. آداب و رسوم مردم چین در آستانه سال جدید در آستانه سال جدید به تقویم کشاورزی چین، مردم با سرور و شادی با سال گذشته وداع نموده و به پیشواز سال جدید میروند. دربعضی مناطق مردم به آتش زدن ترقه و آتش بازی هم میپردازند. ازاول سال نو اعضای خانواده ملبس به لباسهای زیبا و نو به استقبال مهمانان و یا دیدار از خویشاوندان و دوستان میپردازند. آداب و رسوم مردم چین در ملاقات با یکدیگر و گفتن جمله "یا عید بهار مبارک باد" آنان هنگام ملاقات جملات مبارکی چون " سال نو مبارک" و " یا عید بهار مبارک باد "را میگویند و سپس به خوردن میوه و شکلات و چای مشغول می شوند و با هم گفت و گو میکنند. در ایام عید بهار برنامههای هنری و تفریحی جالب توجه و رنگارنگ است. در بعضی جاها اپراها و فیلمهای ویژه عید به معرض نمایش گذاشته میشود و دربعضی مناطق دیگر برنامههای هنری عامیانه نظیر رقص شیر، یان گو و رقص با چوب پا و غیره اجرا میشود. به این ترتیب محیطی مملو از وجد و شعف و شادی برهمه جا حکمفرما است. البته بیشتر مردم ترجیح میدهند درخانه برنامههای تلویزیونی اختصاصی عید بهار را تماشا کنند. گفتنی است که نصب کردن تابلوهای خوشنویسی ونقاشیهای ویژه عید بهار روی دیوار و روشن کردن فانوس نیز از جمله برنامههای عید بهار است. درایام این عید جشن فانوس نیز جلوهای خاص دارد. فانوسهای رنگی درواقع از جمله هنرهای دستی و سنتی مردمی چین است. مردم در دست داشتن اشکال مختلف متنوع فانوسها که بر روی آن شکل حیوانات، مناظر طبیعی و چهرههای قهرمانان ترسیم شدهاست در یک جا جمع میشوند و شادی می کنند. البته پابه پای ارتقای سطح زندگی مردم، آنان ضمن حفظ آداب و رسوم سنتی، برنامههای جدیدی به وجود آوردهاند. برای نمونه جهانگردی و چین گردی به رسم نوین چینیها در ایام عید بهار بدل شدهاست. منبع:hamshahrionline.ir
  7. [h=2] [/h] یکی از صنایع دستی تزئینی ـ کاربردی ایران سیس بافی نام دارد که از قدیمی ترین صنایع دستی بومی مردم بوشهر، یزد و سیستان و بلوچستان به شمار میآید. جبر محیط از دیرباز مردم کویر را مجبور به استفاده از همه امکانات موجود در اطراف خود کرده که استفاده از شاخ و برگ درخت خرما برای تهیه برخی از ملزومات زندگی یکی از این استفادههاست. سیسبافی هنری است که بخشی از اوقات فراغت مردم کویر را پر میکند و با این که از تولید آن بهشدت کاسته شده است، هنوز هم در میان برخی زنان رواج دارد و برای خلق آن از برگ درخت خرما استفاده میشود. برگ درخت خرما به دو نوع مغ و پیسک تقسیم میشود که پیسک همان برگهای اطراف درخت خرماست که عمر بیشتری دارند و مغ برگهای میانی درخت است که تازه روییدهاند و از ظرافت بیشتری برخوردارند. سیس رشته الیافی است که در اطراف تنه درخت میروید و رها میماند و به عبارتی گیس درخت خرماست. طناب ضخیمی که در اصطلاح محلی به سازو معروف است از به هم تنیدن این رشتهها به دست میآید. برای بافت پادری نیز از این الیاف استفاده میشود. پادری ساخت اشیای کاربردی با استفاده از سیس خرما میان مردم ساکن در جوار نخلستانها رایج است. برخی از این تولیدات شامل تک(نوعی زیرانداز حصیری)، نولک (نوعی سبد دستهدار برای حمل علوفه و ماهی)، کتل ( نوعی زنبیل)، سوند ( نوعی حصیر برای ایجاد حصار و محدود کردن فضا)، قفس (برای نگهداری مرغ)، انواع طناب و کلاهک آباژور میشود. منبع:iranboom.ir
  8. NeDa

    10 شغل عجیب مردم در آینده

    اگر یک قرن پیش کسی به شما میگفت کسانی پیدا خواهند شد که کارشان مثلاً برنامهنویسی یا طراحی صفحات وب باشد، آیا کسی پیدایش این مشاغل را باور میکرد و شناختی نسبت به ماهیت آنها میداشت؟ به گزارش اقتصاد ایران، اگر یک قرن پیش کسی به شما میگفت کسانی پیدا خواهند شد که کارشان مثلاً برنامهنویسی یا طراحی صفحات وب باشد، آیا کسی پیدایش این مشاغل را باور میکرد و شناختی نسبت به ماهیت آنها میداشت؟ به همین ترتیب پیشرفت فناوری و تکامل جوامع انسانی، باعث خواهد شد که در آینده شاهد به وجود آمدن شغلها و حرفههای تازه باشیم. در این نوشتار، 10 شغلی را با هم مرور خواهیم کرد که در آینده نسبتاً نزدیک مثلاً در دو دهه بعد رواج پیدا خواهند کرد: 1- نوستالژیست آدمی است دیگر! همیشه دوست دارد که محل زندگی خود را به سبکهای مختلف آماده کند. در فیلم Midnight in Paris قهرمانهای فیلم شاهد بودند که آدمهای هر دورهای دلتنگ زندگی ساکنان دههها پیش پاریس میشدند و زندگی در دههها پیش را پررنگ و لعابتر و رُمانتیکتر میدانستند. به شیوه مشابهی هیچ بعید نیست که آدمهای دهه، مخصوصا تحت فشار زندگی مدرن و بسیار ماشینی و احتمالا خالی از معنویت دههها بعد، هوس کنند که جلوهای از گذشته مثلا دهه 1980 یا اصلا دههای را که ما در آن به سر میبریم، بازسازی کنند و برای این کار به آدمهای متخصصی نیاز خواهند داشت که اتاقها و خانههایشان را به سبک گذشته بیارایند. 2- جراح از راه دور یا Telesurgeon همین حالا هم جلوههایی از پزشکی از راه دور را شاهد هستیم، در دهههای آینده اما این کار بسیار رایجتر خواهد شد. با پیشرفت وسایل دقیق جراحی کنترل از راه دور، احتمالا جراحیها چه به صورت جراحیهای اورژانس بیماران دچار تروما یا جراحیهایی مثل جراحیهای زیبایی، از حالت کنونی به درخواهند آمد. در این صورت احتمالا ما شاهد مسائل جدیدی خواهیم بود: - بیماران ثروتمندی که خودپسندانه ترجیح میدهند در یکی از مراکز نزدیک پزشکی، توسط بهترین جراحان دنیا عمل شوند. - یا جراحان چینی که با نصف قیمت، جراحی میکنند و کار و کسب جراحان داخلی را کساد میکنند. - شاید هم بازار سیاه جراحیهای غیرقانونی را شاهد باشیم! 3- احیاکنندگان طبیعت هیچ نمیدانیم که در دههها بعد اصولا طبیعتی هم باقی خواهد ماند یا نه. میتوان حدس زد در آن زمان آنقدر مساحت نقاط بکر و دستنخورده طبیعت کم شود که به جای حرفه حفظ محیط زیست، شاهد رونق گرفتن حرفه احیای طبیعت باشیم. احیاکنندگان طبیعت، احتمالا با داشتن دانش زیستشناسی و ژنتیک پیشرفته و فناوریهای نوین تلاش خواهند کرد به صورت محدود برای آدمهای دلتنگ، جلوههایی از طبیعت را ایجاد کنند. 4- طراحان زباله در ادامه مشاغل کنونی مثل بازیافت زباله و با تکامل دانشهایی مثل مهندسی مواد، احتمالا سر و کله «طراحان زباله» پیدا خواهد شد. حجم زباله در دههها بعد بسیار بیشتر خواهد شد و انسانهای مجبور خواهد شد که تودهها بزرگ زباله را به صورتهای جدیدی بیارایند، طوری که تحمل آنها سادهتر شود: شاید به سبک Wall E! 5- متخصصان تسهیل پروژهها پروژههای آینده بسیار پیچیدهتر از پروژههای کنونی خواهند بود و بنابراین لازم است که کسانی پیدا شوند که کارشات تبدیل مراحل متعدد یک کار، به مراحل سادهتر و کمتر بشود. آنها یاوران مدیران پروژه خواهند شد. 6- راهنماهای سیستمهای بهداشتی و درمانی همین حالا هم شاید به چنین حرفهای نیاز داشته باشیم. در سیستم درمانی ایران که اصولا خبری از ارجاع و اجرای الگوریتمهای از پیشتعریفشده درمانی و بهداشتی نیست، این خود بیماران هستند که انتخاب میکنند بیماریشان به کدام تخصص مربوط است، خود پزشک را انتخاب میکنند و پزشک مربوطه هم تنها از زاویه تنگ تخصص خود، به بررسی بیماری میپردازد. گذشته از آن، اگر عضوی از خانواده شما مبتلا به بیماری شود، عملا اجرای مراحل تشخیصی و درمانی بسیار گیجکننده خواهد بود. اما صرفنظر از شرایط خاص ما در ایران، در آینده با پیشرفت دانش پزشکی و ایجاد زیرشاخههای فوقتخصصی، روند تشخیص و درمان بیماریها پیچیده خواهد بود و بیماران و اعضای خانواده آنها نیاز به راهنماهای ویژهای خواهند داشت. این راهنماها ترکیبی از دانش پزشکی، مشاوران روانپزشکی و کارشناسان اقتصادی را خواهند داشت و میتوانند به خوبی بیماران و اعضای خانواده آنها را راهنمایی کنند. 7- درمانگرهای سالهای پایانی عمر با افزایش امید به زندگی، سالهای پایانی عمر انسانها، توأم با شرایط ایستایی خاصی خواهد شد. در این سالها که ما علیرغم داشتن بیماریهای متعدد، همچنان زنده خواهیم بود، کیفیت زندگی کاهش خواهد یافت. پس لازم است که علاوه بر متخصصان کنونی طب سالخوردگی، درمانگرهایی هم به مردم کمک کنند و به آنها در مورد چگونگی گذران مناسب سالهای پایانی مشاوره بدهند. 8- طراحان بازیوارسازی در دهههای آینده ما نیاز خواهیم داشت که کارها پیشرفته و دشوار آن زمان را با روحیه و نشاط بهتری انجام بدهیم و در این راستا، سر و کله متخصصان بازیوارسازی یا Gamification پیدا خواهد شد. آنها دنیا را به محیط قابل تحملتری تبدیل میکنند و ترتیبی میدهند که روند آموختن مهارتها یا انجام کارها، سادهتر شود، انگیزه انجام کارها را پیدا کنیم و تنشهای روزانه ما کم شود. 9- مشاوران رباتها کسانی پیدا خواهند شد که به شما در مورد مدلهای بسیار متنوع رباتها مشاوره بدهند و بتوانند در انتخاب مدل مناسب ربات خانهدار یا مربی توصیههای خوبی کنند. 10- سرگرمکنندههای چندرسانهای دی جیها یا خوانندگان مراسم جشن کنونی را فراموش کنید. در آینده سر و کله کسانی پیدا خواهد شد که برای برگزاری بهتر مراسم ازدواج یا کارزارهای تبلیغاتی میتوانند به صورت چندرسانهای به ما کمک کنند. آنها صوت و ویدئو و عکس و واقعیت افزوده را با هم ترکیب میکنند و از ترکیب آنها شیوه جدیدی برای سرگرم کردن ما ایجاد خواهند کرد.
  9. به گزارش انجمن ورزش کام به کام و به نقل از ورزش 11 و به نقل از سایت سازمان لیگ، به مناسبت دهه مبارکه فجر سازمان لیگ به انتخاب کاربران این سایت پدیده لیگ برتر را در جام ملت های آسیا 2015 انتخاب کرد. پیش از این اعلام شده بود که به بازیکن برتر در این رأیگیری یک دستگاه خودرو پیش از بازی امروز پرسپولیس و ملوان داده میشود. علاقهمندان به حضور در این نظرسنجی تا ساعت 12 امروز (جمعه) فرصت داشتند تا به پدیده لیگ رأی بدهند که آرای این نظرسنجی به شرح زیر است: 1- وریا غفوری: 56.72 درصد 2- مرتضی پورعلیگنجی: 38.18 درصد 3- وحید امیری: 3.17 درصد 4- سروش رفیعی 1.91 درصد
  10. زمانی خودروهای الکتریکی، سمبلی از وسایل نقلیه کند، تنبل، بسیار کوچک و گران قیمت بودند. با توسعه فناوری باتریها و موتورهای الکتریکی، امروزه خودروهای الکتریکی نه تنها در رقابت با همتایان آلودهکننده درونسوز خود، کمبودی ندارند بلکه گاهی یک سروگردن نیز بالاتر قرار میگیرند. تسلا Model S P85D سریعترین خودروی سدان الکتریکی حال حاضر جهان است. این خودرو یک سدان اسپرت با عملکردی در حد لامبورگینی و فراری است. موتورهای الکتریکی این خودرو در مجموع 691 اسب بخار قدرت و 930 نیوتنمتر گشتاور تولید میکنند. 2015 Tesla Model S P85d 2015 Tesla Model S P85d 2015 Tesla Model S P85d بدین ترتیب این سدان لوکس 2.5 تنی قادر است در زمانی 3.2 ثانیهای از سکون به سرعت 96 کیلومتر بر ساعت دست یابد. واکنش مردم به شتاب گیری سریع این خودرو را ببینید. [[دانلود ویدئو هشدار: ویدئو را با صدای بلند تماشا نکنید زیرا واکنشها گاهی با صدای بلند و آزار دهنده جیغ همراه است. پدال
  11. yasi

    مردم اعصاب ندارند!

    [h=1] [/h] جدیدترین بررسی علمی نشان می دهد، مردم دیگر در قبال آلودگی های صوتی، از جمله سر و صدای همسایه ها، پارس سگ، صدای بلند وسائل صوتی و تصویری، صدای رفت و آمد خودروها و پرواز هواپیماها، تاب تحمل ندارند. بررسی گسترده دولت انگلیس نشان داد، مردم این کشور دیگر در قبال آلودگی های صوتی، از جمله سر و صدای همسایه ها، پارس سگ، صدای بلند وسائل صوتی و تصویری، صدای رفت و آمد خودروها و پرواز هواپیماها، تاب تحمل ندارند. برابر این بررسی که نتایج آن، پس از یک دهه پژوهش منتشر می شود، از سال 2000 میلادی، رتبه «آزاردهنده بودن» آلودگی صدا، از جایگاه نهم، به جایگاه چهارم مشکلات محیطی تبدیل شده و اکنون با آلودگی هوا در یک رده برابر جای دارد. بررسی های سازمان محیط زیست، غذا و امور روستایی مشخص کرد 48 درصد از 2750 نفری که در انگلیس و ولز، در این بررسی شرکت داده شدند، احساس می کنند که زندگی در خانه آنها، به علت اثرپذیری از آلودگی صوتی، به شدت آسیب دیده است. یک پنجم پرسش شوندگان در این بررسی، اعلام کرده اند که نیمه شب به علت سر و صدا و آلودگی محیطی، از خواب بیدار می شوند. در این بررسی، تغییر اندکی در آمار افرادی که می گویند از صدای ناخوشایند محیطی، تاثیر گرفته اند، ایجاد شده است؛ حال آنکه بین 11 تا 17 درصد ازافراد می گویند از این آلودگی صوتی، به میزان قابل توجهی، عصبی هستند. [TABLE] [TR] [TD=width: 220] [/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220] [/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220] [/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220] [/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220] [/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220] [/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220]منبع : شفاف آی آر [/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220] [/TD] [/TR] [/TABLE]
  12. حمایت قوچاننژاد از کیروش [h=1]مردم ایران نصف کارهای سرمربی را هم ندیدند+ عکس[/h] قوچان نژاد با انتشار تصویری از کی روش در صفحه اجتماعیاش از این سرمربی حمایت کرد. به گزارش خبرنگار ورزشی باشگاه خبرنگاران، رضا قوچاننژاد با انتشار تصویری از سرمربی تیم ملی در صفحهی اجتماعیاش نوشت: بزرگترین سرمربی در تاریخ فوتبال ایران خودت هستی آقای کی روش، زحمتهایی که شما کشیدی برای فوتبال ایران! حیف که ملت ایران که اینقدر دوستتون دارن، نصف کارایی که شما کردی رو نمیدونن بهتون افتخار میکنیم و با کمک خدا همینطور راه رو ادامه میدیم به روسیه 2018 انشاءالله. این فقط حرفهای من نیست، حرف 70 میلیون ایرانی هست. دوستت داریم مرد بزرگ. [TABLE=width: 220] [TR] [/TR] [TR] [/TR] [TR] [/TR] [TR] [/TR] [TR] [/TR] [TR] [TD=width: 220, align: right] [/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220][/TD] [/TR] [TR] [TD=width: 220, align: right][/TD] [/TR] [/TABLE]
  13. [TABLE=width: 95%, align: center] [TR] [TD][h=1]عشق و علاقه بی نظیر مردم به تیم ملی[/h] [h=2] صدها هزار ايراني در سراسر جهان در انتظار رأي قطعي اي اف سي درباره بازي با عراق اند.[/h][/TD] [TD=align: left] [/TD] [/TR] [/TABLE] [TABLE=width: 95%, align: center] [TR] [TD=colspan: 3][/TD] [/TR] [TR] [TD=colspan: 3]به گزارش "ورزش سه"، درحالی که ساعت اعلام رأی کمیته انضباطی ای اف سی چهار صبح به وقت تهران اعلام شده بود صدها هزار ایرانی علاقه مند به تیم ملی برای پیگیری این خبر خواب را فراموش کرده اند. این شوق کم نظیر اگرچه در جاهایی مثل صفحه اینستاگرام یونس محمود مهاجم عراق یا صفحه رسمی بازیها به برخی موضع گیری ها منجر شده اما نشانگر علاقه بی حد و حصر مردم ایران به فوتبال است. ورزش سه ضمن احترام به این مخاطبان علاقه مند و پیگیر امیدوار است نگاه به فوتبال در ایران در حد این حجم از علاقه باشد .[/TD] [/TR] [/TABLE]
  14. به گزارش روابط عمومي مجله اينترنتي كام به كام به نقل از خبرگزاری مهر: ناصر پاشایی پدر زندهیاد مرتضى پاشايى در پيامى از مسئولان و مردم برای همراهىشان در اين مدت قدردانى كرد. او در اين پيام آورده است: «حضور شما باعث دلگرمى من و خانواده ام شد. به هيچ زبانى نميتوانم سپاسگزار شما باشم كه در اين مدت در كنار ما ايستاديد. محبت شما ما را غرق در آرامش كرد و ميدانيم كه اگر يارى و دعاهاى شما نبود سپرى كردن اين روزهاى سخت و طاقت فرسا برايمان ناممكن مى شد.» ناصر پاشايى در ادامه آورده است: «از رياست محترم جمهور آقاى دکتر روحانى و نهاد رياست جمهورى متشكرم كه در اين مدت ما را حمايت كردند، از مهندس فريدون برادر و دستيار ويژه رئيس جمهور، وزير محترم فرهنگ و ارشاد اسلامى آقاى جنتى، معاون هنرى وزارت ارشاد آقای مرادخاني و كارمندان عزيز معاونت هنرى، مدير كل محترم دفتر موسيقی، حراست و پرسنل وزارت ارشاد، مديريت، حراست و پرسنل تالار وحدت، شهردار محترم و پرسنل شهردارى تهران خاصه دكتر شوشتری، شهردار و پرسنل محترم شهرداری منطقه ٢ تهران، سازمان صدا و سيما، آقاى زنگنه وزير نفت، مديريت و پرسنل سازمان بهشت زهرا، خانم قيومى رئيس ارتباطات رياست جمهورى، دكتر اصولى مدير عامل شركت ملى نفت خزر، حراست وزارت نفت، رياست و هيئت مديره مسجد اميرالمومنين، كليه تيم های فنی، صوت، نور، تصوير، فيلمبرداری و دوستان نظامى و انتظامى و ساير دست اندركاران و همچنين آقايان بهمن آبادى، جلال زاده، تفيله و محسنى و كرد ممنونم كه در طى اين مدت صميمانه ما را حمايت كردند. از دكتر توكلى، دكتر عامرى و دكتر مقدم پزشكان معالج مرتضى، مديريت، كاركنان و حراست بيمارستان بهمن تشكر ميكنم كه در اين روزها وراى وظايف پزشكى ما را همراهى كردند. از تمامى هنرمندان عرصه هاى موسيقى ، سينما و تئاتر و ورزشكارانى كه در اين مدت با ارسال پيام هاى تسليت و حضورشان در برگزارى مراسم به ما دلگرمى دادند سپاسگزارم. از مردم آگاه و فهيم ايران متشكرم که محبت بى دريغشان در اين مدت همواره با ما بود. و تشكر ويژه اى دارم از برگزاركننده مراسم محمد حسين توتونچيان مديرعامل موسسه فرهنگى هنرى ققنوس و سيد جواد هاشمى كه دلسوزانه و برادرانه در اين مدت كنار ما بودند. اگر عزيزانى هستند كه نامشان برده نشده برمن ببخشيد كه اين مصيبت بزرگ ياراى حافظه را از من ربوده است.» مرتضی پاشایی جمعه گذشته پس از مدتها مبارزه با بیماری سرطان دار فانی را وداع گفت.
  15. به گزارش روابط عمومي مجله اينترنتي كام به كام به نقل ازسلامت نیوز: براساس یک نظرسنجی که به مناسبت گذشت یک سال از کار دولت یازدهم در مورد عملکرد سازمان حفاظت محیط زیست در شهریورماه گذشته صورت گرفته، نتایج ترکیبی به دست آمده از نمره قابل قبول این سازمان به لحاظ سیاست گذاری و انتخاب رویکرد مناسب خبر می دهد . در عین حال نمره اثرگذاری اجرایی و آثار سیاست ها در حد متوسط و یا کمتر از آن است. این مسئله نشان می دهد که سازمان به لحاظ اجرا و پایداری اقدامات اجرایی با چالش هایی روبروست. این نظرسنجی که در دو محور «سیاست ها و رویکردهای سازمان حفاظت محیط زیست» و «آثار و پیامدهای سیاست ها و رویکردهای سازمان بر محیط زیست کشور» تنظیم شده، توسط 4586 نفر تکمیل شد که از آن میان 1929 نفر عضو تشکل های حامی محیط زیست بوده یا به گونه ای با این تشکل ها همکاری می کردند. 1929نفر نیز مردمی بوده اند که یا با تشکل ها و سازمان های مردم نهاد زیست محیطی همکاری نمی کرده اند و یا اساسا هیچگونه فعالیت زیست محیطی نداشته اند. در این نظرسنجی که نظرات مردم درباره تشکیل کمیته کاهش آلودگی هوا و نیز بنزین پتروشیمی مطرح شده است نشان می دهد 65 درصد پاسخگویان با جانشینی بنزین پتروشیمی با بنزین استاندارد و تأثیر زیاد این جایگزینی بر کاهش آلودگی هوا موافق هستند. از نظر 40 درصد پاسخگویان تشکیل کمیته کاهش آلودگی هوا در پاک شدن هوا نقش مؤثری دارد. در این مورد بیشترین میزان به پاسخگویانی اختصاص دارد که معتقدند عملکرد این کمیته توانسته است در کاهش آلودگی هوا تاثیر داشته باشد. بنابراین قریب به دو سوم کل پاسخگویان سیاست سازمان حفاظت محیط زیست را در خصوص تشکیل کمیته ویژه کاهش آلودگی هوا تایید می کنند. حدود 65 درصد پاسخگویان این نظر سنجی با جانشینی پتروشیمی با بنزین استاندارد و تأثیر زیاد این جایگزینی بر کاهش آلودگی هوا موافق هستند. در این مورد بیشترین افراد (39.5درصد )معتقدند که حذف بنزین پتروشیمی و ارائه بنزین استاندارد به میزان زیادی در کاهش آلودگی و پاک شدن هوای شهرها تاثیر داشته است.
  16. به گزارش روابط عمومي مجله كام به كام به نقل از خبرگزاری ایسنا: محمود دینی که در صفحه اجتماعی خود اعلام کرده بود بهزودی با یک سریال به تلویزیون بازمیگردد، با انتشار تصویر زیر در شبکه اجتماعی از عموم مردم خواسته به جواد گلپایگانی یعنی همان آتقی سریال دهه هفتادی «آینه عبرت» کمک کنند. گلپایگانی چند سالی است که به دلیل درگیری در ماجرای یک تصادف و عدم توانایی در پرداخت دیه به فرد آسیبدیده در این تصادف در زندان به سر میبرد. گلپایگانی در سریال «آینه عبرت» در نقش «آتقی» ایفای نقش میکرد و محمود دینی نیز ایفاگر کاراکتر «داش علی» بود.
  17. آداب و رسوم مردم شهرهای مختلف ایران در ماه محرم "نخل گردانی، طبق کشی، طشت گذاری، دستههای شاخسی واخسی، زارخاک، گِل مالی، بیل زنی و..." تنها مشتی از خروارها جلوهها و مراسمهای عزاداری است که مردم شهرهای مختلف ایران در این روزها و شبهای عزای سید و سالار شهیدان انجام میدهند. محرم و عاشورا در فرهنگ مذهبی شیعهها همواره جایگاه خاص و برجستهای دارد و زمینه ساز مجموعهای از سنتها و مراسمهایی است که در طول تاریخ به عنوان میراثی معنوی نسل به نسل و سینه به سینه به دیگران منتقل میشود. اینها گوشهای از آداب و رسومی است که مردم اقلیمهای مختلف در شهرهایشان برگزار میکنند. آذریها: طشت گذاری عزاداری شهرهای آذربایجان و اردبیل با دو رسم خاص "طشت گذاری" و دستههای "شاخسی، واخسی" معروف است که با مرثیهها و آداب خاصی برگزار میشود. دستههای عزاداری "شاخسی، واخسی" (شاه حسین، وای حسین)، بنابر سنت دیرینه آذربایجانیان، همه ساله از دهه آخر ماه ذیحجه، فعالیت خود را شروع میکنند. به این شکل که دستههای عزاداری شاخسی، واخسی، از چند روز مانده به ماه محرم، شبها در حسینیهها و مساجد تشکیل شده و با حضور عزاداران، در صفهایی طویل و زنجیروار، راهی کوچه و خیابان شده و مرثیهها و اشعار مذهبی در رثای سالار شهیدان و یارانش سرمی دهند. اوج این مراسم درظهر عاشورا و پس از اتمام عزاداری ظهر عاشوراست که عزاداران، با ذکر "شاخسی، واخسی"، پس از طی نمودن مسیری طولانی نهایتا خود را به خیمههای به آتش کشیده شده (نماد خیمههای امام حسین(ع) و یارانش در کربلا) رسانده و به سوگ واقعه مینشینند. رسم دیگر، "طشت گذاری" یا "طشت گردانی" است که منسوب به اردبیل، به طور خاص و مردم آذربایجان به طور عام است. در این آیین، طشت، نماد مشک سقای کربلا، نماد آب رود فراتی است که به روی حسین(ع) و یارانش بسته شد. چرا که واقعه کربلا و بسته شدن فرات به روی امام حسین(ع)، یارانشان و ایثارگریهای سقای کربلا برای رسانیدن آب به تشنگان و حماسه آفرینی آنانی که با لبانی تشنه به شهادت رسیدند، به یقین قداست و جایگاه والای آب را در فرهنگ شیعیان و بخصوص ایرانیان، بیش از پیش عمق بخشیده است تا آنجا که انعکاس این امر را در فرهنگ مردم و بخصوص در شکل گیری آداب و رسوم و آیینهای آنها شاهد هستیم. یزد: حمل نخل شكوه عزداری مردم سرزمین بادها و بادگیرها در سوگواری روز عاشورا، آیین نخلبرداری است. در یزد، نخل را به شکل تابوت سیدالشهدا(ع) یا نمادی از یکی از شهدای کربلا درمی آورند. نخلی از جنس چوب و به شکل برگ درخت یا سرو که هیچ شباهتی به درخت نخل ندارد، اما به این نام خوانده میشود. مراسم نخلبرداری از ویژگیهای منحصر به فرد محرم و عزاداری در یزد است که با همکاری و همیاری اهالی در تمام مراحل مراسم، از کمک مالی و تهیه چوب و دیگر وسایل آن گرفته تا کمک در تزئین و عَلَم کردن آن و حمل آن در روز عاشورا برگزار میشود. دربرخی موارد، زرتشتیان یزد هم در ساختن نخلها، همیاری و همکاری دارند. آنها حضرت سیدالشهدا(ع) را همسر شهربانوی ایرانی دانسته و نسبت به وی احترام و ارادت خاصی قائل هستند. مراسم آذینبندی و آماده کردن نخلها برای ایام عزاداری ماه محرم با یک فراخوان، بسیج همگانی اهل محل و آبادی صورت میگیرد. برخیها در یزد و حوالی آن، درختان خود را وقف میکنند تا در زمان کهنسالی آن ساقههایش را صرف مرمت نخل کنند. نخلهای بزرگ، پس از تزئین، چندین تُن وزن پیدا میکنند و معمولا برای بلند کردن و حرکت آن نیروی بسیاری لازم است. مثلا نخلهای میدان امیر چخماق، میدان امام تفت، میدان مهریز، هر یک به زور دهها نفر نیاز دارد. کاشان: چاووش عزا در آخرین روز ذیحجه با ورود دسته "چاووش عزا" به بازار شهر کاشان مردم و کسبه از فرا رسیدن ماه محرم مطلع میشوند. بیشتر اعضا این دسته مداحان اهل بیت(ع) هستند كه هر كدام در مسیر راه اشعاری را در رثای امام حسین (ع) و واقعه عاشورا میخوانند. با نگاهی به تاریخ عزاداری سنتی در كاشان و شهرهای همجوار آن، همچون نطنز، آران و بیدگل و اردستان به برخی آیینهای سنتی ازجمله نخل گردانی و حمل خیمهگاه حسینی و شهدای كربلا بر میخوریم كه در زمان آلبویه مرسوم بوده و در زمان قاجار نیز با برپا كردن تكیهها آیینهای تعزیه رونق بیشتری گرفته است. عزاداریهای سنتی در شهر كاشان سابقهای طولانی دارد. به طوری که سابقه برپایی عزاداری در چند هیات به بیش از دو قرن میرسد. مجلس روضهخوانی بیت آیتالله مدنی كه بیش از دو قرن نسل بهنسل بر پا میشود. یك قرن از سابقه برپایی مجلس روضه خوانی در بیت آیتالله یثربی در مسجد حبیب ابن موسی (ع) میگذرد و مجلس روضهخوانی در مسجد "درب یلان" از طرف مرحوم حاج ارباب حسن تفضلی دو قرن پیش از پدر وی به یادگار مانده كه هنوز همه ساله برگزارمیشود. مراسم "توغ"برداری در كاشان نیز از جمله آداب مورد توجه اهالی این شهرستان است. زمان برداشتن توغ در كاشان معمولا در شب و روز عاشورا و شانزدهم محرم است، مرسوم است كه دستههای عزاداری به دنبال آن به بازار رفته و در پای آن عزاداری میكنند. ایلام: چایینه زنان در ایام محرم بیشتر مردها در سوگواری سالار شهیدان امام حسین (ع ) و یارانش، نقش فعالتری دارند اما در میان مردم ایلام، زنان در رسم "چایینه" دیگر تنها شاهدان اندوهگین نیستند و مراسم ویژهای دارند. از جمله این چایینهها میتوان به چایینه حضرت قاسم (ع) در روز هفتم، چایینه حضرت عباس (ع ) در روز هشتم، چایینه امام حسین (ع ) در روز دهم و چایینه روز اربعین حسینی اشاره داشت. به طور مثال در چایینه قاسم، بر تن دختری جوان و ازدواج نکرده لباس عروسی میپوشانند و پس از آن چایینه خوانها، این رسم را به جا میآورند. شاهرود: روز "یا عباس یا عباس" پنجمین روز از ماه محرم هر سال در شهر شاهرود روز"یا عباس یا عباس" نامیده شده و مراسم طوقبندان در این روز بر پا میشود. این نشانه از سه قسمت پایه چوبی، بدنه فلزی سینی مانند مشبک به شکل قلب و زبانه فولادی به عرض تقریبی 10 سانتیمتر و طول یک متر تشکیل میشود. در باور اهالی منطقه، این نشانه، نمادی از علم و بیرق علمدار واقعه کربلا حضرت ابوالفضلالعباس (ع) است. پس از جامه به تن کردن بدنه طوق با پارچههای مشکی، سبز و غیره در این روز توسط سادات و پیرغلامان اباعبدالله الحسین(ع) انجام میشود. بزرگترین و سنگینترین طوق شهر که طوق "بابا علی" نام دارد. اگر در هنگام حمل طوق به طور ناگهانی تیغه آن بر زمین بیفتد، بلافاصله گوسفندی را در همان محل قربانی میکنند. در غیر این صورت معتقدند که پیشامد ناگواری برای شخص حامل طوق اتفاق خواهد افتاد. هر طوق بنا بر سالهای گذشته در مقابل خانه افرادی که نذر دارند با حضور عزاداران و با ذکر سلام و صلوات توسط سادات یا پیرغلامان تکایا و مساجد ادا میشود؛ پس از جامه شدن همه طوقها، در ساعت چهار بعد از ظهر، عدهای از بزرگان تکیهها در حالی که اشعار محتشم کاشانی را زمزمه میکنند در جلوی دیگر عزاداران به حرکت در میآیند؛ در مقابل آنها بیرق سفیدی توسط یکی از خادمین تکیه بازار حمل میشود. این بیرق به حضرت عباس (ع) منتسب بوده و رنگ سفید آن از عزیمت آن حضرت برای آوردن آب و نه جنگطلبی حکایت دارد. زنجان: حسینیه اعظم، روز هشتم محرم زنجان شهر کوچکی است و جمعیت آن به پانصد هزار نفر هم نمیرسد، اما سالهاست که درعصر روز هشتم محرم به یاد سقای دشت کربلا چندین هزار عزادار از حسینیه اعظم به سوی امامزاده ابراهیم شهر حرکت میکنند که حتما تصاویرش را در تلویزیون دیدهاید. در سالهای اخیر بیش از دویست هزار نفر در این دسته شرکت میکنند. علاوه بر اهالی شهر، جمعی از اهالی استانهای آذری زبان همسایه و حتی کشور آذربایجان خود را به زنجان میرسانند تا در این آیین بینظیر شرکت کنند. کثرت نذورات از سراسر جهان از جمله چندین هزار گوسفند اهدایی و قربانی کردن آنها پیشاپیش دسته، صحنه جالبی خلق میکند. این گوسفندهای نذری به حدی است که میتوان حسینیه اعظم زنجان را دومین قربانگاه مسلمانان جهان پس از منا نامید! در این دسته نه علمکشی میکنند و نه از زنجیرزنی و طبل دهل رایج در دستههای عزاداری خبری است. فقط سیل انسانهای عزاداری است که نوحههای سنتی و قدیمی را زمزمه میکنند و بر سر و سینه میزنند. مسجد حسینیه اعظم زنجان و گرمابه قدیمی آن در جنوبیترین بخش بافت قدیمی شهر زنجان و در محلهای معروف به "سیدلر" واقع شده كه به دروازه جنوبی شهر (دروازه قلتوق) مشرف بوده و براساس كتیبهای كه بر سردر ورودی گرمابه این مجموعه قرار دارد، تاریخ تجدید بنای آن به عهد ناصرالدین شاه باز میگردد. بندر عباس: حرکت به سوی قدمگاه مردم عزادار شهر بندرعباس صبح تاسوعا تابوتهایی را از حسینیهها بیرون میآورند و از شهر خارج میکنند تا به طرف قدمگاهی که مردم معتقدند به حضرت علی (ع ) منسوب است، ببرند. اهالی بر این باورند که با رقص دجله به طرف این قدمگاه حرکت نمادین فرزند به سوی پدر و دیدار با او انجام میشود. خرم آباد: سوگ سیاوش لرها توجه خاصی به مراسم سوگواری در ماه محرم دارند و به ویژه در دهه اول این ماه شهرهای خرم آباد مهمانان زیادی را به خود جلب میکند. عاشورای حسینی در خرم آباد با آداب و سنن دیرینه خود ازجمله زیباترین و پرشورترین آیینهای اهالی این نقط از سرزمین پهناور ایران است. گل، نماد عزاداری و ماتم، از داغ سوگ سیاووش برای ایرانیان است که امروزه لرها وارث این رسم در روزهای عزا و ماتم هستند. ازچند روز مانده به عاشورا عدهای جهت روشن کردن آتش در صبح عاشورا، هیزم جمع میکنند. تا اگر در روز عاشورا برف و باران بارید و هوا سرد شد عزادارانی كه درگِل میافتند از سرما حفظ شوند. صبح روز عاشورا قبل از طلوع آفتاب، صدای آشنا و دلگیرانه ساز و دهل، جمعیت عزادار را به سوی میدان شهر و خره (گل) عاشورا فرا میخوانند. دسته دسته افراد سینه زن كه از سر تا پا در گل غلت خوردهاند، در میان دستههای عزادار سینه زنان بهسوی مركز شهر حركت میكنند و این مراسم تا ظهر عاشورا ادامه دارد. از دیگر رسمهای روز عاشورای لرها مراسم "دختران چهل منبر" است. از اول صبح عاشورا، دخترانی سیاهپوش و نقابدار با پای برهنه بهصورت گروهی، مجالس عزا و حسینیههای شهر را میگردند و با نیت خواستههای مختلف بهویژه بخت گشایی در هر جلسه و مراسم عزاداری یك شمع روشن میكنند تا چهل منبر را سر بزنند و چهل شمع روشن كنند. دزفول: حمل شیدونه مردم عزادار دزفول، در روز عاشورا طاقی با چهار گلدسته را به حرکت در میآورند که روی آن به سبک نقاشیهای قهوهخانهای، صحنههایی از عاشورا به تصویر درآمده است. این طاق "شیدونه" نام دارد و نذورات مردم در آن پخش میشود. شیدونهها به بزرگانی که در روز تاسوعا نقش داشتهاند، اختصاص دارد. بوشهر: واحد آوای غم انگیز نوحه خوانی و نوازندگی سنج و دمام بوشهریها در ماه محرم و صفر حکایت از دردها و غمهای فراوان آنها دارد. سینه زنی در بوشهر و سایر شهرهای خطه جنوب با شکوه خاصی برگزار میشود. سینه زنی بوشهری به این صورت است كه نوحهخوان در وسط میایستد و بین 5 تا 20 حلقه انسانی دور او تشكیل میشود. سینهزنها به صورت دایرهای میچرخند و حركت پای آنان با نوای نوحهخوان هماهنگی دارد؛ صحنههایی بسیار تماشایی و شور انگیز که هر بینندهای را تحت تا ثیر قرار میدهد. این نوع سینهزنی حالا از بوشهر به بقیه شهرهای جنوب هم راه یافته است. اوج اجرای سینهزنی، هنگام اعلام واحد توسط نوحهخوان است که در آخرین لحظات سینهزنی و دمام که دریای مواج سینه زنان در اوج هیجان و شور و خلسه فرو رفته، پس از یک مکث کوتاه با صدای رسا میگوید "واحد" و گروه سینهزن یک صدا جواب میدهند "الله واحد" و نوحهخوان نوحه واحد را مطابق و مناسب با روز عزا میخواند. از قدیمیترین محلههای بوشهر که از قدیمالایام مردم به برپایی مراسم سوگواری سید و سالار شهیدان پرداختهاند، چهار محل است که ازشبهای ابتدایی ماه محرم بیشتر بوشهریها به آنجا میروند. در "شام غریبان" بوشهریها در حالی که علمها را به صورت خوابانده حمل میکنند با حرکت در معابر عمومی و اجتماع در مساجد، تکایا و حسینیهها با خاموش کردن چراغها و در فضای تاریک در غم شهدای دشت کربلا و حالات خاندان رسولالله(ص) اشک ماتم میریزند. کسانی که برای دیدن عزاداری به بوشهر میروند، باید بدانند که آنجا غذاهایی كه به صورت نذری پخته میشوند، بیشتر محلی هستند. در صبحانه، نان واش بوشهری با سبزی و گوشت پخته و بین عزاداران پخش میشود. ناهار و شام هم بیشتر شكر پلو با شكر و زعفران و قیمه بوشهری با گوشت و نخود له شده میپزند. گروه اینترنتی پرشین استار
  18. حضرت آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی صبح امروز (دوشنبه) در خجسته سالروز عید غدیر در دیدار با هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم، «نصب امیرمؤمنان به امامت» و «توجه و پرداختن اسلام به سیاست و حکومت» را دو مفهوم اساسی واقعهی غدیر خم خواندند و با تأکید بر ضرورت حیاتی اتحاد و همبستگی مسلمانان افزودند: هرکسی و هر اقدامی که موجب تحریک احساسات طرف مقابل و اختلاف شیعه و سنی شود، به «آمریکا، انگلیس خبیث و صهیونیزم» یعنی بهوجود آورندگان جریان جاهل، متحجر و وابسته ی تکفیری کمک میکند. حضرت آیتالله خامنهای با تبریک عید بزرگ غدیر، واقعهی مهم و پرمغز غدیر خم را جزو مسلمات تاریخ اسلام خواندند و خاطرنشان کردند: هیچ یک از پیروان فرق اسلامی در «اصل وقوع غدیرخم و جمله ی شریف پیامبر ختمی مرتبت صلی الله علیه وآله » یعنی من کنت مولاه فهذا علی مولاه تردیدی ندارد. ایشان افزودند: شبهاتی نیز که اکنون دربارهی معنای این جملهی تاریخی، به ذهن نوکیسهگان فکری میرسد همان حرفهای هزار سال پیش است که علمای بزرگ، به آنها پاسخ دادهاند. رهبر انقلاب با اشاره به معنای رایج جملهی شریف پیامبر صلیاللهعلیهوآله در غدیر خم یعنی نصب امیرمؤمنان علیهالسلام به امامت و نیز وصایت پیامبر افزودند: این جمله معنای مهم دیگری هم دارد که نباید مورد غفلت قرار گیرد و آن پرداختن اسلام به امر حکومت و سیاست امت است. حضرت آیتالله خامنهای با اشاره به تبلیغات هدفمند دشمنان امت اسلامی برای جدا کردن اسلام از سیاست و منحصر کردن دین شریف در مسائل شخصی و خصوصی افزودند: واقعه ی غدیر خم، منطق روشن و مستحکم اسلام در نفی این نگاه سکولار است چرا که غدیر خم مظهر توجه و تأکید اسلام بر حکومتداری و سیاست به شمار میرود. رهبر انقلاب با نفی نگاهی که مسئلهی نصب امیرمؤمنان علیهالسلام به دست پیامبر عظیمالشأن اسلام صلی الله علیه و آله را فقط به معنای نصب جنبه های معنوی میداند افزودند: جنبه های معنوی قابل نصب نیست و معنای حقیقی این واقعهی مبارک، توجه به امر حکومت و مدیریت جامعه است و این درس بزرگ غدیر برای مسلمانان است. حضرت آیتالله خامنهای، مسئله ی غدیر را، مسئله ای اعتقادی و پایه و اساس تفکر شیعه برشمردند و در عین حال افزودند: جای بحث و بررسی منطق قوی و حجت قاطع شیعه در باب غدیر خم، محافل علمی و تخصصی است و نباید این موضوع، در زندگی عمومی مسلمانان و برابری و برادری آنان اثر منفی بگذارد. رهبر انقلاب از همین زاویه، به بررسی سیاست اصلی مستکبران یعنی ایجاد اختلاف میان فرق اسلامی به ویژه شیعه و سنی پرداختند و خاطرنشان کردند: بروز اختلاف میان مسلمانان، طبعاً باعث میشود همت، نیرو و انگیزههای آنان صرف دعواهای داخلی شود و به دشمنان بزرگ و اصلی خود توجهی نکنند و این همان هدفی است که استعمار و استکبار برای آن برنامه ریزی کرده است. حضرت آیتالله خامنهای، مقابله با «تفکر جذاب و جهتبخش جمهوری اسلامی» را عامل اصلی سرمایه گذاری بیشتر استکبار در زمینه ی ایجاد اختلاف میان مسلمانان برشمردند و خاطرنشان کردند: آمریکا، صهیونیزم و «متخصص کهنه کار تفرقه انگیزی یعنی دولت خبیث انگلیس»، پس از پیروزی انقلاب، تلاشهای خود را برای اختلاف انگیزی و انحراف اذهان شیعه و سنی از دشمنان اصلی، به شدت افزایش داده اند. رهبر انقلاب بروز جریان تکفیری در عراق، سوریه و برخی کشورهای دیگر را حاصل برنامهریزی مستکبران برای ایجاد اختلاف در میان مسلمانان خواندند و افزودند: آنها القاعده و داعش را برای تفرقه انگیزی و «مقابله با جمهوری اسلامی» ایجاد کردند اما اکنون دامن خودشان را گرفته است. ایشان با اشاره به حوادث جاری در منطقه افزودند: نظر دقیق و تحلیلی به این حوادث نشان میدهد آمریکا و همپیمانانش در تلاشهایی که به دروغ مواجهه با داعش اسم گذاری کرده اند، بیشتر از آنکه درصدد نابودی نطفه های این جریان باشند، متوجه تفرقهانگیزی و ایجاد دشمنی میان مسلمانان هستند. حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: هرکسی به اسلام پایبند است و حاکمیت قرآن را قبول دارد چه شیعه باشد چه سنی، باید آگاه باشد که سیاستهای آمریکایی – صهیونیستی، دشمن واقعی و اصلی اسلام و مسلمانان است. رهبر انقلاب، مراقبت و پرهیز کامل از تحریک احساسات فرق دیگر را وظیفه ی مهم همه ی مسلمانان برشمردند و افزودند: شیعه و سنی بدانند هر اقدام یا حرفی از جمله توهین به مقدسات یکدیگر، باعث حساسیت برانگیزی و آتش افروزی میشود و این قطعاً به سود دشمن مشترک همه ی مسلمانان است. حضرت آیت الله خامنه ای در پایان سخنانشان با اشاره به شکست همه ی توطئه های زورگویان جهانی در ۳۵ سال اخیر تأکید کردند: دشمنان این ملت، به فضل الهی، این بار هم شکست خواهند خورد و همه ی مسلمانان که در ایران اسلامی زندگی میکنند، همچنان آگاه و بصیر به وظایف خود عمل خواهند کرد. khamenei.ir
  19. مهمترین موضوع این هفته برنامه 90 موضوع تمدید قرارداد کارلوس کیروش بود که علی رغم حضور رییس فدراسیون فوتبال باز هم بلاتکلیف ماند. به گزارش روابط عمومی کام به کام به نقل از ایسنا،علی کفاشیان به طور کلی خبر جدیدی از تمدید قرارداد کیروش یا قطع همکاری با اودر برنامه 90 نداد. علاوه بر این مشکل اصلی تمدید قرارداد این مربی پرتغالی میزان خسارت پرداخت شده به کیروش در صورت فسخ قرارداد عنوان شد. همچنین سخنگوی وزارت ورزش سعی داشت که دخالت وزیر ورزش و صحبتهای او در نشست خبری را بر تصمیم فدراسیون فوتبال به منظور تمدید قرارداد کیروش انکار کند. در ادامه در گذشت مرتضی شکرانه داور ملی فوتسال ایران که پس از یک سال و نیم جدال با سرطان معده شامگاه یکشنبه (9 شهریور) در سن 40 سالگی به دیار باقی شتافت، تسلیت گفته شد. - بررسی صحنه های مشکوک داوری به نظر علی خسروی کارشناس داوری دیشب برنامه نود دیدار تیمهای ملوان و استقلال خوزستان با دو اشتباه فاحش داوری همراه بود. در این دیدار یک پنالتی به سود استقلال خوزستان گرفته نشد. علاوه بر این پنالتی اعلام شده به سود ملوان که با اخراج مدافع استقلال خوزستان همراه شد اشتباه بود. در دیدار تیمهای صبا قم با پرسپولیس نیز یک پنالتی به سود صبا گرفته نشد. - مهمان 90 مهدی شریفی مهاجم 22 ساله سپاهان مهمان برنامه 90 بود که درباره چگونگی آغاز فوتبال خود، رویاهایش برای رفتن به اروپا و نیز ناراحتی اش از انتخاب نشدن به عنوان پدیده لیگ سیزدهم صحبت کرد. - سوال برنامه موافقت یا عدم موافقت با تمدید قرارداد کیروش در تیم ملی سوال این هفته برنامه 90 بود که در پایان 73 درصد مخاطبان موافق و 27 درصد رای دهندگان مخالف تمدید قرارداد این مربی پرتغالی با تیم ملی فوتبال بودند. ازنکات جالب برنامه صحبتهای خسروی درباره رقم قرارداد کیروش و دستمزد پرداخت نشده داوران بود. خسروی گفت: من نمی دانستم رقم قرارداد کیروش هشت میلیارد تومان است و این موضوع را هم اکنون فهمیدم، پس چرا فدراسیون مبالغ 50 هزار تومانی قضاوت داوران را پرداخت نمیکند. خب آقایان بیایند و بگویند که داوران در راه خدا قضاوت کنند.
  20. [h=2]عجب مردم ازاریها[/h]
  21. حمایت از مردم بیگناه فلسطین در فضای مجازی؛ [h=1] واکنش هنرمندان به کشتار مردم بی دفاع غزه + تصاویر [/h] پس از حملات پی در پی رژیم صهیونیستی به نوار غزه و کشتار مردم بیگناه فلسطین بسیاری از هنرمندان تصاویر ناراحت کنندهای از ظلم به این مردم در فضای مجازی منتشر کردند. به گزارش گروه چند رسانهای باشگاه خبرنگاران، پس از حملات پی در پی رژیم صهیونیستی به نوار غزه و کشتار مردم بیگناه فلسطین بسیاری از هنرمندان، بازیگران، مجریان و ورزشکاران تصاویری ناراحت کننده در فضای مجازی از ظلم به این مردم منتشر کردند و خواستار توقف کشتار در باریکه غزه و آزادی اراضی اشغالی شدند. برای بهتر لود شدن عکس ها هر عکس را در پستی جداگانه قرار داده شده هست
  22. [h=1]به گزارش روابط عمومی مجله اینترنتی کام به کام به نقل از ایسنا،[/h]
  23. مسوت اوزیل، ستاره تیم ملی آلمان، پاداش 350 هزار پوندی قهرمانی رقابتهای جام جهانی 2014 برزیل را به کودکان غزه اهدا کرد. اوزیل پاداش 237 هزار پوندی قهرمانی و پاداش 118 هزار پوندی راهیابی آلمان به نیمه نهایی جام بیستم را مجموعا به کودکان غزه اهدا کرد. بر پایه گزارش رسانه های انگلیسی، اوزیل که اصالتی ترکیه ای دارد یکی از بازیکنان مسلمانی است که پیش از آغاز هر بازی، قرآن می خواند. در درگیری 9 روزه بین اسراییل و نیروهای حماس، 207 فلسطینی کشته شده اند که بیشتر آنها زنان و کودکان بوده اند. الجزایر پیش از این پاداش 5 میلیون و 250 هزار پوندی خود به منظور راهیابی به دور دوم رقابتها را به غزه اهدا کرده است. منبع خبر: سایت خبری خانه ورزش
  24. به گزارش سرویس ورزشی جام نیوز، 20 هزار هوادار برزیلی که در ریودوژانیرو برای دیدن بازی تیمشان برابر آلمان جمع شده بودند، پس از پایان مسابقه شورش کردند. تیم ملی برزیل در یکی از تلخترین بازیهای تاریخ فوتبالش در مرحله نیمه نهایی جام جهانی با نتیجه 7 بر یک برابر آلمان شکست خورد تا به دیدار ردهبندی برود. همانند سایر بازیهای گذشته در نقاط مختلف برزیل جمعیت زیادی از طریق تلویزیونهای بزرگ شاهد بازی تیمشان بودند. در شهر سائوپائولو 20 هزار هوادار برای دیدن بازی تیمشان برابر آلمان تجمع کرده بودند و پس از این نتیجه سنگین به خیابانها ریختند و به درگیری با پلیس و آسیب رساندن به اماکن عمومی پرداختند. هواداران برزیلی که این نتیجه سنگین را باور نمیکردند، پیراهنهای تیم ملی کشورشان را از تن درآوردند و به زمین و سطل آشغال پرتاب کردند. آنها همچنین که به شدت از عملکرد تیمشان ناراحت بودند، به اماکن عمومی شهر سائوپائولو حمله کردند و به این شهر آسیب رساندند که باعث دستگیری چندین تن شد. بیشتر درگیریها در شهر ریودوژانیرو رخ داده است که هواداران فوتبال برزیل به شدت با پلیس درگیر شدند. هواداران فوتبال برزیل این شکست را تحقیرآمیزترین شکست تاریخ فوتبال کشورشان میدانند. خیلی از هواداران برزیلی در گفتگو با خبرنگاران خارجی اعلام کردند اگر میدانستند تیمشان اینقدر بد بازی میکند اصلا از خانه بیرون نمیآمدند. هواداران خشمگین برزیل همچنین پرچمهای کشورشان را در این کشور آتش زدند. بنابر این گزارش، نیروهای پلیس برای جلوگیری از خشونت بیشتر تظاهرات کنندگان وارد عمل شدند و ساحل این شهر بندری کوپاکابانو ریودوژانیرو را تخلیه کردند. هر چند این خبر در صفحه توئیتر بازیهای جام جهانی 2014 تکذیب شده است، اما تصاویر دریافتی خبر از صحت درگیری ها دارد. در پیامی که در این صفحه درج شده، آمده است: پس از بازی برزیل و آلمان هیچ شورشی صورت نگرفته است و تصاویری هم که منتشر شده مربوط به گذشته است.
  25. [h=1][/h] خیابانهای مانائوس، بلوهوریزونته و آلگره و سائوپائولو پس از تحقیر برزیل برابر آلمان ظرفی برای معجونی از خشم و شادی مردم معترض برزیل بود. به گزارش روابط عمومی مجله اینترنتی کام به کام به نقل از مشرق، پلیس امنیتی برزیل بیش از بازیکنان تیم ملی فوتبال این کشور شگفت زده شده بود، مردم بومی برزیل که خود را برزیلی نمی دانند و زبانشان را هم پرتغالی تلقی نمی کنند، از شکست و تحقیر تیم ملی برزیل خوشحال بودند و اعتراضات خود را با جشن و پایکوبی و به آتش کشیدن پرچم برزیل به نمایش گذاشتند. مردم برزیل اما خشمگین و سرخورده از شکست تلخ تیم ملی کشورشان برابر آلمان به خیابانها ریختند و شرایط غم انگیز خود را به اعتراضات قدیمی همچون نداشتن بهداشت و آموزش و پرورش و امنیت و رفاه اجتماعی گره زدند. حاصل این حق طلبی بی موقع مسلما درگیری شدید مردم با پلیسی بود که از قبل فکر همه چیز را کرده بود و آماده و مجهز مقابل مردم صف آرایی کرد. گزارشات از خیابانهای برزیل متناقض است اما به نظر می رسد حداقل 10 نفر از مردم معترض بازداشت شده و 4 نفر نیز در آلگره بر اثر خشونت شدید پلیس به شدت زخمی شده باشند. آس اسپانیا نیز در گزاشی نوشت: نزدیک به 20 هزار معترض برزیلی در مانائوس به ایستگاه پلیس در چند نقطه از این منطقه حمله و به اموال عمومی نیز آسیب جدی وارد کردند. مردم معترض برزیل قصد دارند خود را به مراکز مخصوص فیفا برسانند و آنجا را به آتش بکشند، چرا که از ابتدا هم با ورود فیفا به خاک کشورشان موافق نبودند و گویا اکنون با شکست برزیل در نیمه نهایی دلیلی برای ادامه جام جهانی در کشورشان نمی بینند.
×
×
  • جدید...